交配之后他摇晃着脑袋说：“如果我有了钱而不给你买这样的长袍，就让我失去冠子好了。”
生了男孩种雪松，生了女孩种胶树，这是古代朱迪亚的传统。当他们长大结婚的时候，婚礼上的华盖就用两棵树上的树枝编织而成。
在神秘主义哲学中，神显现时的云霞在圣界是女性的象征。这里它被比喻为新娘。
所以人间的新娘必须有一个华盖，装饰得格外美丽，这是一种荣耀，给予出席婚礼、分享人间新娘欢乐的神。为了这个原因，华盖要尽可能美丽，才可以请神来分享欢乐。
如果一个男人的地位提高了，他的妻子可以从中受益；但是如果他受挫了，从法律上来说她没有义务降低生活标准，尽管她愿意这么做。
一个女人随着丈夫高升而升高，但不和他一起降低……
拉比以利扎说下面的诗歌就是证据：“她（夏娃）是一切生物的母亲。”她被赐给丈夫是为了享受生活而不是为了忍受痛苦。
一个人不能强迫她的妻子从一个国家的镇、城迁移到另外一个国家的镇、城。不过，他可以强迫妻子在一个国家之内从一个镇迁移到另外一个镇、从一个城迁移到另外一个城。
但是，他不能强迫妻子从一个镇迁到一个城，或从城迁到镇。
一个男人可以把妻子从较差的居住地带到更好的地方，但是不能从较好的地方迁到更差的地方。拉班西蒙·本·戈摩利尔规定：如果迁移可能对她造成痛苦，即使丈夫要把她从低级的地方带到高级的地方居住也不可以。
谁能找到巾帼英雄？
她比红宝石还宝贵。
她的丈夫信赖她，
他拥有一切。
在一生所有的日子里，
她对他是福，而不是灾祸。
她寻找羊毛和亚麻，
甘愿双手操劳。
她好像商船，
从远方带来食物。
黎明还未到来她就起床，
给家人准备食物，
不忘记留一份给她的小女儿。
她用园子里的葡萄换回钱币，
考虑并买下一块土地。
她扎紧腰带，双臂有力。
她发现自己的产品很好，
她的灯深夜不熄。
她把手放在卷线杆上，
她手里拿着纺锤。
她对穷人伸出援助的手；
是的，她伸出手援助需要帮助的人。
她为家庭不惧怕风雪，
因为她的家覆盖着鲜红的布。
她为自己织床单，
她的衣服由高级的紫色亚麻布做成。
她的丈夫和本地的年长者坐在一起，
为所有的人知晓。
她把亚麻做的长袍出售，
把腰带卖给商人，
力量和尊贵就是她的衣服。
她笑着面对未来，
她带着智慧说话；
仁慈的法律在她的舌头上。
她为家庭照看道路，
不吃懒惰人的面包。
她的孩子们起床为她祝福，
她的丈夫也给她祝福和赞美：
巾帼多英雄，
你是英雄中的英雄。
优雅风度是虚假，美貌是徒劳；
敬畏上帝的女子，才值得赞美。
让她享受自己的劳动果实，
让她在家中工作并得到赞美。
这些是妇女应当为丈夫做的事：磨米，烤面包，洗衣服，做饭，养孩子，给丈夫铺床，收拾羊毛。
如果她带着一个仆人（结婚的时候陪嫁过来，或者花钱雇佣），她就不必磨面、烤面包或洗衣服。
如果她有两个仆人，她不必做饭或照顾小孩。
如果她有三个仆人，她不必铺床或收拾羊毛。
如果有四个仆人，她就可以坐在安乐椅里什么都不做。
拉比以利则说：即使有一百个仆人，她的丈夫也应该坚持让她收拾羊毛，因为无所事事会带来不贞。
拉班西蒙·本·戈摩利尔说：如果丈夫什么都不让妻子做，他就必须离婚，把克巴图归还给她，因为无所事事会让人疯狂。
一个男人不能拒绝和妻子同房。如果他这样做，为的是折磨她，就违反了《律法书》的命令……
如果他生病衰弱了，不能同房，他可以等六个月……也许他会好起来。之后，他必须征求妻子的同意，或者离婚，把婚书还给她。
不让丈夫和她同房的妻子被称为“反抗的妻子”，应当查问她反抗的原因。如果她说：“我憎厌他，不情愿和他同房。”他必须立即和她离婚，因为她不是俘虏，即使憎恨一个男人也要服从他。不过，她必须留下婚书，但可以带走身边的旧衣服……
如果她只是为了折磨丈夫而反抗，说：“因为他对我这样那样不好，我要这么做来折磨他。”……法庭应当发一封文书给她，声明：“要知道，如果你坚持反抗，你的婚书就要被没收。”
为什么雅各把拉结埋葬在以夫拉得的大路上？雅各预见到放逐者会从那里经过。他把她葬在那里，这样她能够为他们祈祷。
《圣经》里写着：“有哭泣声从拉玛传来……拉结为她的孩子们哭泣……上帝这样说：不要哭泣……你们的未来还有希望。”
《出埃及记》描述了上帝如何保护以色列人离开埃及，其中有这样的文字：“我如鹰将你们背在翅膀上。”下面是拉比的评论：
怎么区别鹰和其他的鸟呢？所有其他的鸟都把雏鸟放在两脚之间，因为害怕飞在它们上面的鸟。可是鹰只害怕可能射杀它们的人类。所以，它宁愿自己受箭，也要保护孩子。
说个寓言：有一个人走在路上，他的儿子走在前面。如果从前方来了劫匪，想要绑架这个孩子，他把孩子从前面拉到身后。如果后面来了狼，他把孩子从后面拉到前面。如果前面来了劫匪。后面有狼，他就把孩子举到肩上。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！