若是他自己的东西，他就把它们带回家，如果属于别人，他就应该还给别人。但是，若这些东西是属于他自己的，而他并没有忽略自己的尊严，那么他也可以不还回去……
若一个人走的是美好向上的正道，他会比严格的法律条文所要求的做得更好。无论捡到什么，他都还回去。
一个坦拿（犹太口传律法集的编注者）对拉比纳曼·本·伊萨克说：
“一个当众侮辱邻居的人，其行为就像屠杀一样让对方流血。”
拉比纳曼回答道：“你说得很对。我看到过，人受侮辱的时候脸上的红色就消失了，一片苍白。”
阿巴耶问拉比迪米说：“巴勒斯坦人最警惕什么样的错误？”
他回答说：“让别人感到羞耻。”
三种人应该受到诅咒永远待在地狱里：和已婚妇女通奸的人；当众羞辱邻居的人；用侮辱性的绰号称呼邻居的人，哪怕邻居已经习惯了这样的称呼。
一个人把自己扔进火炉里也比当众羞辱邻居要好。
有一次，在拉比（犹大王子）演说的时候，他在房间里闻到了大蒜的味道。
“吃了大蒜的人必须离开。”他说。
拉比西亚站起来离开了，然后其他的学者们都跟着走了出去。
早晨，拉比的儿子——拉比西蒙，遇到了拉比西亚，上前问道：“是你发出那种讨厌的味道吗？”
“上帝啊！”拉比西亚说。（他和其他的学者想帮助那个有过错的人免于被羞辱。）
大师亚喀尔·巴·西蒙曾经做过不好的事情，他在拉乌以利扎的妻子拉哈娜夫人的耳边说了侮辱淫秽的话。
他是这么说的：“我不给你三个圭登，你就不跟我跳舞；就像你收了一个男人的钱才跟他睡觉。”
这位夫人应当得到赞美，因为她出于尴尬和维护尊严而大叫起来，尽管大叫的应该是那个作恶的男人。
这个男人的话把这位夫人贬低到妓女的地位。虽然他一再争辩他所说的那个给钱的男人是她的丈夫，可是谁能这样说话呢——一个女人只有丈夫出钱才肯跟他睡觉！
现在，我命令大师亚喀尔要说这些话来请求原谅：“我亚喀尔是有罪的，现在我请求上帝、拉哈娜夫人，以及她的丈夫以利扎原谅我的秽行……”
请求原谅之后，亚喀尔应该哀悼四个星期。如果他不服从这个命令，就要被逐出教会。
有人问拉比阿拉斯加这样一个问题：
有个人和朋友发生了争吵。吵着吵着他说：“我可不是杂种！我可不是叛教的人！我可不是有罪的人！”难道他的话不是暗指他的朋友是一个杂种、叛教者、有罪的人——话外之意是：“我不像你那样是一个杂种或有罪的人。”
拉比回答说：
“看起来那个人的话好像暗示着我不是像你那样的某种某种人。毕竟，他的朋友并没有先骂他是杂种或有罪的人。他没有必要否认那样的称呼，除非他有所暗示：‘我可不是像你那样的人。’”
这个故事可以和另一个故事联系起来。据说，拉比希思达问自己的老师——拉比胡那：“老师需要弟子，就像弟子需要老师那样，那么弟子应该对老师表示什么样的敬意呢？”
拉比胡那把这个问题看作人身攻击，大叫起来：“希思达，希思达，我不需要你，可是你一直到四十岁之前都会需要我。”此后他们一直生对方的气，很多年不来往。
也许拉比希思达的话并不是侮辱，却被拉比胡那理解为诽谤的意思，从他的观点来看似乎拉比希思达在有意公开地侵犯他。
同样前一个故事中的那个人好像公开地说：“我可不是某某，像你那样。”他没有明说，但是侮辱了自己的朋友。
拉比格朗第说：一个人只能私下赞扬另外一个人，也就是不在公开场合和大型集会上说，除非他知道在场的没有人憎恨和嫉妒受赞美的人。
然而，如果你知道自己所赞美的人很著名而且没有缺点，那么即使当着他的敌人的面，或者有嫉妒他的人在场，赞美他也是正当的，因为他们不能说他的坏话，每个人都知道恶意攻击人只能贬低自己。
在犹太婚俗中，亲朋好友要为坐在面前的新人唱歌跳舞。下面的争论正是起因于这种风俗。
拉比问道：人在新娘面前说什么？
沙麦学校说：新娘什么样，你就怎么说。
希莱尔学校说：你要赞美她是美丽优雅的新娘。
沙麦学校对希莱尔学校说：如果她是跛子或盲人，你还要对她说“美丽优雅的新娘”？《律法书》上不是写着“要远离虚假”吗？
希莱尔学校对沙麦学校说：依你的观点，如果一个人在市场上买了不好的货，当着这人的面，你是夸它呢，还是贬它？你当然会夸它！
所以先贤说：人应该永远善待他人。
丈夫应当用恰当的字眼和妻子说话，有的包含热烈的情欲，有的充满对上帝的敬畏……
一个男人不应该强迫妻子。无欲无爱而缺乏自由意志的结合，圣灵不与他同在……
在性爱的问题上，一个人不应该和妻子争吵，更不能殴打她。就像狮子无情地撕扯猎物然后坦然地吃掉，无知的丈夫也恬不知耻地殴打妻子还和她睡觉……
一个人必须格外注意对寡妇和孤儿的态度，因为他们的灵魂受了太多苦难，他们的精神消沉。即使他们很富有，即使他们是国王的寡妇和孤儿，我们也必须特别关心他们……
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