长安。郊外。
曲江。芙蓉园。
仲春时节，薰风如沐，曲江畔有许多游人在踏青赏花。一座八角玲珑亭中，几名华衣公子正在吟诗品花，谈笑风生。
在这堆人中，一名衣衫朴素的书生和一名白衣僧人比较显眼。
书生正是元曜，他今天去韦府送韦彦定下的西域秘香，韦彦正要去芙蓉园赏花，就硬拉了他一起来。
元曜叹了一口气，等回缥缈阁之后，离奴又要骂他偷懒了。
韦彦喝了一口杯中的美酒，笑着对元曜道：“轩之，眼前的景色这么美，你怎么唉声叹气？”
元曜小声地道：“小生怕回去以后挨骂。”
韦彦一展折扇，皱眉道：“白姬真是刻薄，即使轩之你卖身为奴了，她也不能成天使唤你，一天假也不给你吧？”
韦彦似乎完全忘记是他将小书生卖进缥缈阁的了。
另一边，几名华衣公子正在看白衣僧人写字。白衣僧人很年轻，容貌英俊，气质脱俗。元曜也走过去看，但见僧人的字遒劲飘逸，风骨神俊，心中不由得赞叹。
这名僧人法号怀秀，是青龙寺青龙寺：位于唐朝长安城延兴门内的新昌坊，即乐游原上。青龙寺建于隋文帝杨坚开皇二年，原名“灵感寺”。在故事中的武后光宅年间，这座寺院叫“观音寺”，直到唐睿宗李旦的景、云二年，才改名青龙寺。青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本着名留学僧空海法师事惠果大师于青龙寺，空海后来成为创立日本真言宗的始祖。着名的入唐八家中的其中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿），都曾先后在青龙寺受法。的主持，也是长安城中最有修为的僧人。据说，他从小就受戒出家，天资聪颖，八岁通读经典，十岁明晓佛意，十三岁时在无遮大会上辩佛，驳得几名得道高僧哑口无言。十五岁时，他就成了青龙寺的主持。他心地慈悲，行止端正，大家都很喜欢他。他智慧通彻，学识渊博，大家都很崇敬他。
怀秀写得一手好字，长安城中的人们常常向他求字，因为仿佛只要将他的墨宝悬挂在静室中，就能从中悟出禅理的智慧。今天，韦彦等士族子弟在芙蓉园踏青，恰好怀秀经过，大家就拉着他求墨宝。怀秀从来不拒绝结善缘、度众生，也就留下来给众人写字。
“定慧等持，意中清净。”
“净心守志，断欲无求。”
“修心不贰，则天去私则天去私：遵照天理，去掉私心。”
“形骸非真，天地易幻。”
怀秀一一给众人写了下去，元曜被轮到了最后。大概是词句穷了，又或者是写得乏了，怀秀随手提笔写下了“色即是空，空即是色。”送给小书生，字迹流畅，一气呵成。
“多谢怀秀禅师。”小书生捧着墨宝道谢。
“阿弥陀佛，善哉善哉。”怀秀双手合十，回礼道。
韦彦看见元曜的墨宝，一展折扇，笑了：“轩之，这是怀秀禅师对你的箴言，你可不能被白姬的美色迷惑了，当心被她吃得骨头都不剩。”
元曜脸一红，道：“丹阳，你不要胡说！”
就在这时，八角玲珑亭外走过两名妖娆美丽的女子，杨柳蛮腰，风情万种。一众青年男子都忍不住转头去看，神魂颠倒，直到看不见女子娉婷的背影，听不见女子盈盈的笑语，大家才回过头来。只有怀秀没有去看，他静静地站着，似在垂首念佛。
元曜不由得暗赞怀秀的品性和修为。
宴会下午才散，元曜抱着墨宝回到缥缈阁时，已经是傍晚了。
从夕阳西下到弦月东升，离奴絮絮叨叨地将小书生骂了一个狗血淋头。小书生不敢辩驳，默默地忍受。
掌灯之后，元曜闲来无事，摊开了怀秀的墨宝观看。
“色即是空，空即是色。”元曜轻轻地念道。
“嘻嘻，轩之，你想出家了？”一个清婉的女声从背后响起，吓了元曜一跳。
元曜回头一看，白姬手持团扇，笑着站在他背后。白姬今天一天都不在缥缈阁，不知道干什么去了。
元曜道：“哪里，小生还不想出家呢。”
“不想出家，那你念叨什么禅语？”白姬走到货架边，从衣袖中拿出一个东西，放在了一块端砚的旁边。
元曜定睛望去，那是一个竹制的臂搁臂搁：臂搁是古代文人用来搁放手臂的文案用具。除了能够防止墨蹟沾在衣袖上外，垫着臂搁书写的时候，也会使腕部感到非常舒服，特别是抄写小字体时。因此，臂搁也称腕枕。竹制的臂搁有“竹夫人”的雅称。通体碧绿，雕刻着牡丹图案，小巧而雅致。
“小生得到了一幅墨宝，是青龙寺的怀秀禅师写的，你来看看。”
“怀秀？那个长安城中最有德行的年轻和尚？”白姬走过去，观看怀秀的墨宝。
“是啊，怎样？小生觉得他的字看起来有一种超尘脱俗的意境，想来也是一位超尘脱俗的人。”
白姬凤目微睨，红唇一挑，道：“未必。”
“什么未必？”元曜不解。
白姬笑而不语。
在元曜卷起卷轴时，白姬说了一句：“世界上没有没有欲望的人，有所区别的，只是善意的欲望和邪恶的欲望。”
夜深人静，元曜躺在寝具中，迷迷糊糊地做梦。
“色即是空，空即是色”八个字在元曜的脑海中不断地盘旋，一阵幽冷的风吹过，他一个激灵醒了过来，翻身坐起。
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