陇南省少数民族自治州，一个偏僻的小山村，山民刚满五百人却都是汉族，都是满清同治时躲避到此的。
山民们祖上在陕甘城镇里延绵繁衍几百年，人口繁盛。因为当时陕甘已不是什么富裕的地方，但由于历史原因形成的微妙的平衡、保持和平。
但道光年间西北因为自然灾害而暴起不断，陕甘地区包括现在的陇南省、陕省和宁省三地。
所谓“刀客”，指嘉庆以后，长安、同州、凤翔、乾州等地破了产因而铤而走险的农民和手工业者组成一部份刀客，他们主要以成群结伙的形式活动，但一遇农民起义，便有组织地遥相呼应。
还有一部分是陕甘汉民为求自保故，聚集亲族，招兵买马，所组织的自卫团体和堡寨护卫，这部分武装力量是当时陕甘民间的汉民主要自卫力量。
因为两部分人的身上都常带佩刀，以刀为枪，啸众聚林，抢掠豪强恶霸，令官府深以为患。“不特兵役避其凶锋，即州县营员，亦不免望而却步。”（《林则徐集奏稿》）所以，朝廷又诬之曰“刀匪”。
“刀匪”是匪不是匪，并不靠朝廷说了算，我们了解一下当时当地的社会背景，便一目了然了。李元春在《上护院杨至党大人言救荒书》中说：
“饥民流徙满路，或有缢树、赴水、投崖而死者。其未徙之众，有阖门坐待饥者杀者，有煮食干瓜皮，辣菜而卒无以逃生者，其中鬻妻，鬻子女，弃婴儿者，殆不可胜数。”
林《答署蒲城令沈明府书》，也说：
“满地扬尘，无处可以挥锄秉耒。”
百姓卖妻卖女，流徙他乡，不能流徙他乡的，就变着花样自杀。当时这样一个饿殍遍野的社会，和这样一个腐朽糜烂的清庭。
正是在这种情况下，以镇压“刀客”为务的——他也跳不出“不准人家民间有自保力量”的思维怪圈，更是不尊重事实的严重问题，强制迫害所谓的刀客。朝廷想借重他的威望和身份，消除饥荒带来的隐患，但他清楚地认识到，光靠威望，无论如何难以成大事。因此在他奉旨赴命的途中，旋即就变成“林则急”了，迫不急待写信给沈明府“严拿严办，辟以止辟，在荒年尤不宜宽”，并制造和推广洋式炸弹，准备大干一番。
之后大家发生都知道的事情，当时的人成了尘世间的恶魔，包括杀人的和被杀的以及笑看的。
人道好轮回，同治朝当家人——“慈溪”，它死后还想富有四海，作为明末著名将领孙承宗后人的孙殿英，又来了段故事？
侥幸逃命，陇南山里的汉人对“林则急”都比较反感。
天道好轮回，往事不可追，逝者已逝，后人抬头只能往前看。
新的生命降生，新的就是无尽的希望！阴历三月二十八日是个喜庆的日子，寅时更是开启新生命的吉时！虽然现在还是初春，但是这里地处高山林密中，到处都是茂密的树林和胡乱生根的荆棘，整个世界都显得郁郁葱葱，生机勃勃。
郎奶奶一脸的褶子都被满面欢喜给扯平了，被郎二婶子笑说最起码年轻了十岁，她老人家更是喜不自禁啦，红光满面的逗着新生儿说道：“咱这支郎家，第四代第一个男孩子出生了，我们这一辈算是完成了任务啦。”围在周围的三个儿媳妇连连劝说她老人家放宽心，一定得看第五代孩子出生才算合格哩。
因为此时新中国改革开放啦，国家施行了的计划生育。可以说姬家第三代最后一个孩子也生了，郎老大特此起名乳名叫春生，希望如春天里的万物，健康茁壮生长。
新生儿的出生给封闭的山村带来了新的生命和欢乐，第二天一早，当山民们发现山里下了百年未有的大雪，小尺有余，整个天地都是白色的世界，像附近黄庙里的哈达一样圣洁，大家都说瑞雪兆丰年呢。
白龙江在山涧中激流着，哗哗的叫着，不可阻挡，奔腾不息，勇往直前；山谷中百花盛开，绿草如茵，有的谷地雾气弥漫，仿佛烟雾一般久久不散；茫茫大山，峰峦叠嶂，笔管条直的密林慢慢的走远了，原始森林，一大片一片满是的；天空蓝盈盈的，不时飘过一片白云，时快时慢，形状万千像在群魔乱舞，透着一种变幻莫测和漂泊不定，又仿佛触手可及。
姬加元站在半山腰上哼着《红星照我去战斗》：
小小竹排江中游
滔滔江水向东流
红星闪闪亮
照我去战斗
革命代代如潮涌
前赴后继跟党走……
俯瞰整个洛达山村，山水相连，绿树成荫，自然风景分外妖娆美丽，真是绿树村边合，青山郭外协的人间仙境。只是远处总是伴随着咔咔的大树折断和国家林场工人们的吆喝声。
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