在汉藏风格杂糅的衙堂前，文硕抱病恭迎摄政王的光临。在西藏，自清朝设置驻藏大臣后，噶厦政府以及达赖喇嘛，就不再直接向朝廷请问事宜了，凡事都由驻藏大臣转禀，朝廷的意志也由该大臣下达。加上山高皇帝远，藏事不可能有另外的监察，驻藏大臣说什么就是什么，表奏功绩，皇帝就封赏嘉奖，参奏罪错，朝廷就饬令查办。驻藏大臣代表朝廷行使权力，虽然不能逾越摄政王，但也有不可估量的作用。
没有多少寒暄，摄政王亲自前来，说明事急事大。文硕让人放了表示尊敬的黄缎卡垫，又端了茶，然后就把瘦弱畏寒的身子缩起来，隔桌坐在中堂一侧，静等着摄政王说话。
摄政王迪牧不说话，只是嘘嘘有声地喝着茶，他这是吸冷气败心火，不想给朝廷代表留下一个暴躁易怒的印象。片刻，迪牧一言不发地把哲孟雄国王的亲笔信递了过去，待文硕看了信，又把自己拟定的《抗英七条》递了过去。
文硕的脸色顿时苍白得就像纸，他翻来覆去把信和条文看了几遍，站起来，浑身抖颤着喊一声：“来人哪。”摄政王迪牧以为驻藏大臣气坏了，喊人就要布兵打仗，正要劝慰，却听文硕对旋即出现的侍从说：“药煎好了吗？再把皮袍给我拿来。”大夏天的，他要穿皮袍，是真冷，还是借故显示自己有病？
摄政王瞪着他：“大人，你害怕了？”
“我害怕了？不，朝廷，朝廷……摄政佛有所不知。”
文硕已是语无伦次了。他想说的是，不是他害怕，是朝廷遇到洋人就打颤，连皇帝都说：“天难地难，洋人来了最难。”而他是朝廷命官，只能跟着打颤。但朝廷的尊严他一丝也不想伤害，更不想把自己的担忧说出来。在他的印象里，英国人就等于鸦片，不是什么好东西，那东西来了，大清朝就割地赔款，香港、广州、厦门、福州、宁波、上海都成了洋人出没的通商口岸。之后，美国人、法国人、俄国人、普鲁士人、葡萄牙人、荷兰人、丹麦人，都来了，传教、通商、倾销鸦片、掠卖华工，战船枪炮来来去去，结果都是割地赔款。大清朝早已是千疮百孔，不堪再辱。可这帮穷凶极恶的英国人还是放不过，居然又绕到喜马拉雅山下来了，莫非他们又想把鸦片贩卖到西藏？要是这样，朝廷怎么办？
文硕不敢表态，若是说抗英必行，肯定有违朝廷旨意；若是说抗英有罪，那又会在西藏人面前丢尽朝廷的脸。他一个忠君爱国的人，宁肯自己被人诟病，也不愿皇帝和朝廷堂堂净净的脸上有丝毫污迹。那就闭嘴吧，什么也不说了。
急性子的摄政王不想耽搁，指着孟雄国王的亲笔信和《抗英七条》说：“请大人报奏朝廷，西藏就要开战了。”
“不可，万万不可。”文硕说着，一屁股坐到太师椅上，急促地喘了几下，身子一塌，头耷拉着闭上了眼睛。
摄政王纳闷：什么意思？是万万不可开战，还是万万不可报奏朝廷？他说：“大人放心，洋人有魔，藏地有佛，魔从来就怕佛。”看文硕毫无反应，才发现他已经昏过去了。摄政王两手一拍，惊叫道：“哎呀，黑水白兽把驻藏大人吓死了。”
6
摄政王迪牧的抗英计划就这样在文硕这里碰了钉子。他怏然不悦地走出驻藏大臣官邸，抬头一看，不远处的两座佛塔之间，一群喇嘛横挡在那里，为首的是策墨林的沱美活佛。又是他，想干什么？迪牧冷哼一声，袖子一甩钻进了轿子。轿子立刻飞起来，飞了一阵，迪牧突然意识到去的方向不是丹吉林。他喝问轿僧：“眼睛瞎了吗，你们往哪里走？”轿僧不答，只管飞跑。他掀开轿帘一看，才发现抬轿子的根本不是丹吉林的喇嘛。
迪牧气得鼻孔都大了：“乌鸦也能冒充鹫鹰，今天的拉萨怎么啦？你们是哪里的，要干什么？加巴索！”
就听轿子一侧，骑在马上的沱美活佛高声说：“为防备异教英人侵犯西藏、为害佛教，是不是应该立即召开民众大会了？恳请摄政佛到策墨林商量。”
迪牧吼起来：“民众大会能决定什么？我不去。”
沱美说：“异教入侵，大敌当前，是摄政佛服从民众大会，还是民众大会服从摄政佛？”
摄政王迪牧知道，这是逼他就范。尽管在抗击异教英人的事情上，摄政王和民众大会的目标不会不一致，但似乎共同目标下才会有更加激烈的明争暗斗。他讨厌任何形式的明争暗斗，更讨厌为明争暗斗提供了条件的民众大会。民众大会的席位由三大寺、四大林、上下密院及其亲信寺院均分，由于甘丹寺和色拉寺暗地里时有串通，向来对摄政王不利。摄政王曾多次主张撤销这个他认为从来都是闹哄哄添乱的民众大会，却遭到许多高僧的抵制。他们认为这是西藏定规，世间首席护法乃穷降神认可了的，决不能改变。其实他们不想改变的仅仅是寺院左右噶厦政府的企图，获得席位的寺院都希望，噶厦的所言所行能代表他们，至少不要伤害了他们的利益。更重要的是，利益之争的背后，严重反应着历史冲突遗留的矛盾：甘丹寺要翻身，它在重创之后磨砺着锋锐，一直都在卧薪尝胆中努力着。受到甘丹寺拉拢的色拉寺也想伺机而动。哲蚌寺以及依附着哲蚌寺的丹吉林虽然势大力强，但说不清道不白的危机时时潜伏着，就像四面大风里的酥油灯，不定哪一股就会扑灭它。
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