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紫金寺已经占领，最高兴的似乎并不是戈蓝上校和任何一个十字精兵的官兵，而是尕萨喇嘛，因为这就等于打通了前往萨玛寺的道路，骑马就到，再也没有障碍了。尕萨喇嘛来到戈蓝上校跟前，要求连夜前往：“上帝，请派一队人马给我吧，我已经急不可耐了。”
戈蓝上校抚抚他的肩膀说：“还是叫我上校吧，免得上帝听了怪罪你。别着急喇嘛，我说了我要亲自陪你去拜访萨玛寺。可是你看，今夜不行，紫金寺里这么忙乱，大家都顾不上。明天，我们会像灿烂的阳光一样照临萨玛寺。麻烦你再说一遍，萨玛寺离这里有多远？”
尕萨喇嘛说：“往西不远，骑马一个跑程就能到达。那是一个神圣的地方，远远就能看到金光闪耀的山脉和寺院。”
戈蓝上校说：“那你就去找一间僧舍睡一觉，养足你的精神，明天将是你荣归故里的一天。”又指指他尘蒙灰盖的酱紫袈裟说，“另外，你也该换一套衣服了。你自己去找，把紫金寺大活佛最好的袈裟穿在你身上。”
尕萨喇嘛高兴得跳了一下：“对啊，我怎么忘了？”
戈蓝上校指挥两百多名英国人，连夜对紫金寺的珍宝清理、集中、打包、装运。这两百多名英国人是麦高丽将军派来专门运送珍宝的，他们会把掠夺（不，他们自己叫收集）来的珍宝押送到大洼地，让麦高丽将军过目后，运往印度，再转交给别人漂洋过海去英国。戈蓝上校连夜指挥装运，表明他非常愿意满足麦高丽将军这方面的嗜好。
《圣史》记载：紫金寺的珍宝被十字精兵洗劫一空，计有一米以上的镀金佛像五百余尊，二十厘米以上的镀金佛像三百余尊，二十厘米以下的纯金佛像四百余尊，珍贵的唐卡和缎绣佛像三百余幅，金粉书写的大藏经《甘珠尔》两部，各种佛事乐器、金银神灯、圣水碗、法器、曼扎以及珍珠宝石无数，还有一尊印度波罗王朝时期的瞻巴拉财神像和一对来自狮子国斯里兰卡的菩萨像。当然所有宝贝当中最珍贵的还是一部印度阿育王时期由上座目犍连亲自审定批阅过的巴利文古佛典一百多卷的《阿含经》。
当然记载的并不都是麦高丽将军运走的，许多体积小的珍宝，在激战过程中就被英国人和国籍民族混杂的雇佣军顺手牵羊装进了自己的口袋。
但对戈蓝上校来说，今夜最重要的，还不是监督装运紫金寺的珍宝，而是跟麦高丽将军商量妥当了一桩交易。他在五十个英国骑兵保护下，连夜驰往大洼地，把麦高丽将军从睡梦叫醒，问道：“将军，依你对佛教和西藏的了解，请告诉我，佛陀的头盖骨值几个钱？”
麦高丽将军愣了一下：“这样的圣物，金钱是无法衡量的。”
戈蓝上校直言不讳地问：“我如果把它送给阁下，你将用什么来报答我？”
麦高丽将军盯着对方，摇摇头说：“你是在跟我摊牌了，上校。有些交易并不是你我之间的事，对于你，我的存在也许并不重要。”
戈蓝上校更加露骨地说：“但我希望得到阁下的允诺，你来西藏和我没有共同的目的。我是一个带着信仰的野心领兵打仗的人，如果我能担任英属西藏的第一任总督，我将在布达拉宫顶上高高树起耶稣基督的神圣十字架。”
麦高丽将军说：“可那有什么用处呢？对一个不信仰基督的民族，十字架不过是两根交叉的木头。”
戈蓝上校说：“这个你别管，我就问你，你到底同意不同意我们的交易？”
麦高丽将军说：“当然同意，傻瓜才会拒绝这样的宝物。不过我会立刻转赠给别人，因为它不适合放在白金汉宫或者大英博物馆里。你想想，如果佛陀的头盖骨归了英国，是不是许多佛教徒都要去英国朝拜？大英博物馆不就变成佛陀的寺庙了？作为军人，我们的目的不是为了让别人到英国去，而是为了让英国人到别处去。”
戈蓝上校说：“那你准备转赠给谁？”
麦高丽将军说：“你觉得除了你本人之外，谁更有资格拥有这个无与伦比的圣物？请相信它是权力和威严的象征，当你把它挂在十字架上的时候，西藏人才会认为十字架是他们的主宰并朝它磕头膜拜。告诉你吧，能够和达赖喇嘛抗衡的，不是上帝，而是佛陀的头盖骨。你拥有了它，就拥有了西藏。至于我，既相信上帝，也相信黄金。当上帝征服世界的时候，必须要有足够的黄金做储备。我想在供奉佛陀头盖骨的地方，也一定有不少纯金和相当于纯金的佛像和器物。”
戈蓝上校两眼放光，似乎麦高丽将军一下点透了他内心的迷障，他知道该怎么办了。他说：“谢谢你，将军。我说了你将得到的比你想象的要多得多。”
戈蓝上校立刻返回紫金寺，派出一个纵队带了许多骡马前往萨玛寺。他自己留下来，等待着在僧舍里酣然睡去的尕萨喇嘛。他关照周围的人，不要吵醒尕萨喇嘛，他想睡多久，就让他睡多久。
2
尕萨喇嘛醒来时已接近中午，他抬起右脚踢了一下左腿，怨恨自己睡得太多了。赶紧去找戈蓝上校。戈蓝上校让他先吃午饭。他坚决表示不吃了，一刻也不想耽搁了。他脱掉那一身不知穿了多久的酱紫袈裟，换了一身崭新的浅紫氆氇僧袍，外面裹了一件杏黄色法衣，头戴黄面白里、有两扇护耳的尖顶法帽，足登一双千层底红鼻梁牛皮黑靴子，从上到下，里里外外，焕然一新。
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