董洁很喜欢红木家具，倒不仅仅是出于增值保值的立场。她曾经有幸去一个朋友家做客，朋友的父亲，算是古典家具的收藏爱好者。当她走进那间布置着中国古典家具的房间时，心情顿时变的轻松，那些精美的桌椅、床榻中，似乎能感觉到有一种浓郁的“韵味”扑面而来，一洗现代社会的浮躁心情。
后来，她曾经专门留心过这方面的信息。
古典家具是立体的历史，每一个符号都承载着中华民族的文化传统。它就像中国人的文化DNA，在中国人眼中，不但能直观地看到优质的选材、精良的做工、精美的雕刻、高雅的设计，也能感受到中国千年文化的精华———儒、释、道思想的交融，这就叫做“载道于器”。
儒家讲求的是稳定和秩序，因此，好的家具都是超稳定结构，“百年不倒”，你花纹再活泼，雕刻再复杂，都是在一个稳定的结构内发挥，而不是漫无目的地张扬个性。
它的用料，比如一张椅子，从最粗的地方到最细的部位，粗细变化井然有序，丝毫没有对比过于强烈，或者变化过于剧烈的地方，犹如一首优美的乐曲，按照一定的韵律逐渐变化，充分体现了儒家追求的“君臣父子”的秩序感。
明式椅圈和扶手的主要走向是趋于收缩的，成为一种内敛的态势。而明式家具中的拔步床犹如建筑一样，有廊，有便所，紧紧地包裹着内部空间，显示出对于“礼”的尊崇。
这种沉重和封闭的感觉，似乎与道法自然、禅讲顿悟并不统一，但是，中国古典家具就是这么神奇，把三种思想完美地结合在一起。
道家崇尚自然，中国古典家具的制作工艺特别讲究本色。特别是明式家具，所采用的硬木材料都具有美丽的花纹和色泽，显示出自然色调，呈现一种令人舒适的感觉，体现了对自然材料的崇拜。
在制作工艺上，古典家具上都有一定的缝隙，不了解的人认为这是粗陋的象征。其实，中国古代工匠早就发现了干缩湿涨的现象，如果用铁钉固定，用胶粘住，家具很快就会变形损坏。聪明的工匠利用燕尾穿带，将木材巧妙地穿在一起，留出了让它自然变化的伸缩逢。在一个稳定的框架内，木头可以按照它的性质随意变化，这就是“道法自然”。
至于禅宗，则为中国古典家具注入了“空、静、素”的哲学意味。中国文人书斋多半也有禅室，人们可以在其中静静观照内心世界。适合这种审美需求的家具，自然也充满了“禅”的韵味。比如用竹、花鸟、山水等作为文饰。即使是动的东西，也能将其符号化，如“团龙”，一条张牙舞爪的龙变成团龙，就显得静雅、平和。
那时候，这些古典家具对她而言，犹如天上的星星，可望而不可及，纵倾家荡产，亦换不来一张桌子，或是一张床。
人生的事，真的说不清楚，生命的奥秘，已身从何而来，人是否真有灵魂？便是她两世为人，却也犹如雾里看花，稀里糊涂一团浆糊。
她只知道，冥冥中那股神秘的力量，给了她一个机会，一个亲近、甚至拥有这些曾让她魂牵梦萦的古董家具的机会。
好的东西，自然价格不菲，两千块钱，就现在而言，绝对让人当天价看，可相对于十几二十年后，这套家具升值到几百上千万而言，又实在很便宜。所以她并未犹豫，哪怕因此惹丁老爷子生一肚子闷气，也坚持付出了两人身上所有的钱做订金。
从丁老爷子家里出来，大山一路上都未出声，董洁偷眼瞅瞅，但见他一脸平静，看不出喜或怒。
“哥！”
自家门前，她站住了，心里盘算着，如果大山再这么沉默着不与她讲话，她就站这儿不动了，直到他投降为止。
大山自顾自把自行车推院里放好，方回过身来牵她的手，“怎么不进屋？走吧。”
他的手很有力量，隐约又有着一股担心弄痛她的温柔，与从前并无两样，董洁放心了。
大山感到头疼，头很疼，很头疼。他不知道该怎么跟董洁谈买古董这事，在丁老爷子面前信誓旦旦说要狠狠批评董洁，事实上，他做不到。
他并不反对买古董这事，就像丁老爷子说的那样，盛世古董，他能理解，尤其现在的环境也允许，而且他自己慢慢也喜欢上这些有着悠久历史的老东西。每每把玩那些精美的瓷器，都为那种清雅脱俗的美而动容，以至于他常常会害怕，害怕自己会被这无匹的美迷的走神，而不小心松了手，打碎这来自历史深处的精灵。
工作学习的闲暇，他常常在自家的古董收藏中流连，也常常把它们放在耳边，有时候，恍惚中仿佛跨越了千年的时光，听到来自时光之外的历史亘古久远的回音。他们过往的主人，也曾经文采风liu、智计一时无两，或者叱咤风云、名倾一时权倾一世，或者是一位初识风情的女儿家，或者是一位涉世未深的少年，谁知道呢，反正他们已经走进历史深处，纵然是繁华尽享，到底成烟云。每每想到这些，他人对自己的夸赞，饭馆尤其是服装厂带来的巨大经济利润，这些值得骄傲的成绩，都不能再令他动容，让他得以站在距离外，冷静的审视自己，告诉自己：你没什么好得意和自满的，你只是个小人物，纵使他日，再做出更大的成绩，你，也不过仅仅是个普通人，是人生的过客。
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