第四章
老梁爷爷鞭笞新注
到了晚上，村庄四周就是庄稼的世界。高粱、大豆、玉米、棉花、麦子、谷子、豌豆和豇豆、茶花和油菜花、青苗的枝叶和瓜秧的节蔓……所有庄稼的精灵，都在漆黑的或是月光如水的夜里群魔乱舞。
除了庄稼，记得在一九六九年夜里跳舞的还有各种各样的树。
有白杨，有柳树，有槐树，还有枣树——一棵是枣树，另一棵也是枣树，还有胡杨，还有刺槐，还有酸枣树，还有刚刚开花或刚刚挂果的桃树、李树、梨树和从来都不挂果的大椿树。我们想拉着它们的手与它们共舞搂着它们的脖子与它们对话，我们知道想与它们对话放到当时对于我们的年龄正合适。
十一二岁的多愁善感的年龄，提供了与庄稼和树对话的一个契机。
过了这个村就没这个店了，错过这包子就没这馅了。就好像成年人世界中发生了政治风波或国与国之间的冲突他们之间的对话也得讲一个机遇和契机一样——时间在这个时候就发生了超过它自身的膨胀作用。
时间在这种特定的时刻产生了一种放大。
现在就是最好的契机，现在就是最好的时间。往前放——放到五六岁的年龄，你想对植物说些什么，但你心里感到一片迷茫，你的年龄对于世界还是下车伊始，你虽然百感交集，但你心里有话儿说不出——心里有话儿说不出和心里有话我不说还是两回事。
往后放放——等你到了二十岁三十岁，四十岁五十岁，你已经提前患了老年痴呆症，这时再蹲到庄稼和植物面前去自言自语和喃喃自语，看上去不也显得太矫情和太恐怖了吗？何况这个时候你在生活中自言自语和喃喃自语得已经够多了，让你到植物面前，你的话已经说尽了和自我享用完了，你倒感到没话可说了。
你可能感到我还有一肚子话要说，我到了特定的场合和环境会有突发的灵感，一辈子的生前身后事，见了棺材怎么会不落泪呢？但你忘了你已经超过了抒情的年龄，你到了棺材前和植物前，还真感到欲哭无泪。说什么都是多余的。
再没有什么新的可以补充了。
你在人前和大会上别人讲完你还能补充两点和补充两句——说是补充两点你一下就补充了十点到二十点，说是补充两句你一下补充了二百句；但现在让你单独面对植物，你说补充两句和补充两点，但你一句和一点也补充不出来。这时你才意识到自己已经过了对植物补充的年龄了。
你对人补充的时候，你年龄越大补充得越多；你面对植物的时候，你因为错过了季节补充就永远成了一片空白。
你在生活中的自言自语和喃喃自语是在补充人和人之间，是一地鸡毛，你忘记了你在纠缠这些的同时，身边还有一个广大无边和浩如烟海的宇宙；你也是抓了芝麻忘了西瓜，抓了人忘了植物和其他的一切——植物对于万物在这里也只是一个开始和代表。等你想对植物诉说的时候，你又错过了年龄。
你永失我爱——一九六九年，在我们十一二岁多愁善感应该对着植物和宇宙抒发一切和感怀一切的时候，我们恰恰被人、被吕桂花、被牛三斤、被郭建光和喜儿……给蒙住了自己的双眼，我们对随处可见的一地庄稼和植物视而不见和擦身而过——于是我们就失之交臂。
当然最后的不幸就属于我们自己了。在我们应该与它们对话的时候，我们仅仅是看着它们自己在那里跳舞。
虽然我们当时和冬天的雪及夏天的瓜田，和猪血与斑鸠这些小动物发生过关系——幸好还发生过一些，不然在我们的记忆中不就成了一地空白了吗？——但是这也只能说是我们盲目之中的一种偶然冲动，是自发的而不是自觉的，是必然王国而不是自由王国，正因为我们没有意识到这一点所以我们对这些偶然遭遇的小动物，也没有说出多少知心话呀。
我们把我们的知心话像在庄稼地撒粪一样随便就撒到什么地方，该撒的庄稼根上不见我们的粪土，不该撒的空地上我们倒是让它弥漫和覆盖了一层；该做的我们没有做，不该做的我们体贴入微地都做到了。我们忽略和错过了我们的植物。
当我们认识到这一点的时候，虽然宇宙万物的植物和花朵还开放在我们四周，但我们和这些植物和花朵已经是对面不相识了。
我们已经形同陌路。我们觉得我们的人生有一段空白。
我们觉得我们的人生有一些虚度。
我们对我们的人生突然有一些没底和不放心。我们觉得我们这样糊里糊涂地度过一生对世界任何渠道都没有打通就像漆黑的夜晚一切都处在停电的状态延续下去还有什么意思——如果这个时候我们有了自杀的念头像撒粪一样要撒手人寰——我们请求你们的是——千万不要再用过去的思路问我们为了人间的什么和为了谁，我们谁也不为不为谁殉情有什么人间的烦恼想不开——当你们面对着我们自杀的尸体时，刑警和检察官会按过去的思路向我们的尸体发问：
“你为什么要自杀？”
我们的尸体答：
“没什么，纯粹因为想不开。”
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