第十二章
披头士时代
故乡到了披头士时代。一群故乡的披头士，一人抱着一头自己心爱的宠物，站在村西粪堆上，整齐地跺着自己右脚的脚尖，在那里摇头晃脑地引吭高歌，就像巴黎、伦敦或是柏林街头的土耳其艺人，旁若无人地站成一排，分别拿着横笛、排箫、小鼓和小镲，摇头晃脑地演奏一样——队伍的面前，摆着一顶土耳其礼帽，让围观的路人往里扔钱；
我们这一排披头士倒是没在我们面前放礼帽，没让我们往里扔我们用自己血汗挣来的钱，但他们的歌唱和音乐对我们的要求，比让我们扔钱还可怕呢，因为他们在自己的乐队面前，放了一个驴皮口袋和支起一个捕鸟的箩筐，要捕捉我们的灵魂——这箩筐以前在打麦场放着，现在怎么到了他们面前？这不是随便挪动公物和破坏公物吗？这不是无法无天和想怎么样就怎么样吗？还有没有王法和同性关系的纪律了？牛蝇·随人一定是搞同性关系搞昏了头。
他既然是村里的村长，怎么一场同性关系搞下来，就不见他的作用和他的影响呢？这一届政权真的是影子内阁吗？纳税人的钱，就让他们白拿了吗？如果不是牛蝇·随人和箩筐，披头士们的阴谋说不定还不能这么顺利地实现呢。当我们正在家里摆弄牛套的时候，我们突然听到村西的土岗上传来一阵悠扬的音乐和歌声——不管怎么说，这歌声和音乐的初起，还是给我们带来了心灵的震颤和神经的兴奋。
故乡不闻音乐、韶乐、歌声和歌唱久矣。故乡已经被一个个发展阶段：门环、夜壶、盒饭、包子……一直到走不出死胡同的谜语搞得死气沉沉。
我们如同被圈在一个黑羊圈里，这是多么的憋屈和沉闷呀。也不是没有音乐，但那是文雅时代的室内乐，我们就像身处巴黎、伦敦、柏林听交响乐一样，个个打着黑色的领结和穿着拖地的长裙，但我们听着这一切的时候，哪里还有在故乡的夜风下和在打麦场和粪堆旁引吭高歌想唱什么就唱什么的过去的无拘无束的农业社区时光的舒畅呢？
当我们随着孬舅变成文雅人的时候，我们就如同雄鹰被剪掉翅膀变成土鸡一样，虽然整天有人文雅地喂养，但是我们向往的还是故乡的田野和瓦蓝深邃的天空呀。
我们呆在鸡窝里可真不是滋味。我们眼看就要被憋死了。
是该散戏了。是该散场了。
但是这戏和这场为什么还不散呢？不散绝不是我们观众不想让他们散，在他们一次次程式化的下场和下台的时候，我们并没有死乞白赖地给他们鼓掌和让他们再回来演唱，我们倒是一个个在那里打着哈欠和拉起了鼾声。但是他们在台后扭了扭身，自己给自己找了个台阶和理由就又上来了。
他们也清楚地知道，他们只要一下场，他们就要像老孬一样出局和像灯光下的落叶一样没个牵连和归宿了。他们无枝可依。
他们面临的就是失业和在家中闲呆着。说不定他们的生活都成问题呢。
他们纯粹是出于自私而不是考虑我们的需要，这文雅的领结和晚礼服，我们就日复一日地穿戴下去了。戏永远没有结束。
我们身在故乡，但我们似乎生活在巴黎、伦敦和柏林。巴黎、伦敦和柏林和我们的故乡又有什么区别呢？一时我们的脑子里还有这样糊涂的想法呢。
可见我们也是昏了头和习了惯这习惯都已经成自然了。鸡和鹰在窝里和笼里呆久了，渐渐就呆出味道来了。
它们已经不思山野和天空了。日子这样过下去也不错。
我们不是没有被饿死吗？我们不是还有肉吃和有水喝吗？这时我们就记着一个物质文明而不闻精神文明了。就好像一个奏乐的人三月不闻肉味是一回事。
但恰恰就在这个时候，我们正在家里收拾着牛套，我们突然听到村西的土岗上和粪堆旁，传来一阵我们久违的故乡的往日的歌曲。我们一开始还没有什么感觉，我们一边在那里收拾着套，一边把它当做旁边的一个收音机在那里漫无目的地歌唱，但是我们听着听着，我们的心怎么就一下一下被提起来了呢？我们的心怎么就慢慢离开手中的套到了田野上呢？
我们怎么一下就忘掉了眼前而回到了过去呢？歌声怎么一下一下像鼓槌一样敲在我们心头越来越响呢？我们怎么突然就想起什么和记起什么了呢？就好像我们梦到一个老地方这个老地方怎么好像我们上一辈子在这里生活过呢？
一开始只是挑出一点和扯出一个线头，怎么接着这个线头就把我们的记忆越扯越多呢？一开始只是一个碎片，怎么这碎片越积越多最后就连成一片天空了呢？
当我们只顾眼前的时候，我们就忘记了过去——好了伤疤就忘了疼，当过去的汪洋大海越过现在汹涌到我们面前的时候，我们面对这大水，怎么一下就被没顶和哭起来了呢？过去还有那么多浪花，过去还有那么多花样，天上飞的还有鸥鸟，水上跑的还有帆船，接着岸的两边就长出了稻米和高粱呢。
风一吹稻花就香了两岸呢。过去的日子并不是像老孬这样的统治者所说的那样暗无天日。
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