卷之一
▲妙觉尼写《夜梦所见》之事，及道阿弥手记之事
《夜梦所见》作者妙觉尼比丘尼究竟是何方神圣，何时写了这部作品，详细情况无从得知，但从前后文脉来看，可判断出此女昔为服务于武州公内殿之女官。武州家灭亡后即削发为尼，自述在某处的“荒郊野外结一草庐，朝夕念佛别无他事”，即该篇手记似乎是在风烛残年、无所事事之际，回想前尘种种所写。但既是“除念佛别无他事”，比丘尼是基于何种目的写下这一切呢？据她自身所述：“若重新审视武州公行状，世上本无善人恶人，亦无豪杰与凡夫。贤人有时愚，强者有时弱，昨日纵横沙场者，今天在家犹如受狱卒鞭笞。花颜柳腰的女子成为罗刹夜叉，力拔山河的勇士亦可能摇身变成饿鬼畜生。武州公是否应因果轮回之姿、具现其相于身，为解众生之惑而暂以假相现世的佛菩萨呢？……”文中曾有类似感想，而最后写道：“武州公以其尊贵之身，忍受地狱之苦，依其功德来看，是以菩萨心授予吾辈凡夫俗子，吾人应感恩不尽。因此本人书写公之行事，一则追善供养，一则报恩谢德，别无他意。若见公行径而有所嘲笑者，实应受罚，有心者莫不额手称庆。”然而上述所言像是某种辩词，是否真做此想，不能说毫无可疑之处。若朝坏里推想，或许本书为比丘尼在孤单寂寞生活中，伴随着生理上的不满，为了填补空虚无奈而下笔也不一定。
《夜梦所见》作者妙觉尼比丘尼究竟是何方神圣，何时写了这部作品，详细情况无从得知，但从前后文脉来看，可判断出此女昔为服务于武州公内殿之女官。
道阿弥的角色多少带点帮闲助兴的性质，也许生来就与武州公有同样癖好，或是基于讨武州公欢心而配合，结果太过投入，竟至受武州公影响而走火入魔。
《道阿弥话》的作者完全没有记载任何动机，只有一句“公的可怕行径”。或许是侍奉武州公左右，对此难得经验无法忘怀，愈想愈诡异，终于不下笔不行。妙觉尼称武州公是佛菩萨化身，可说有些夸大其词，至于道阿弥则清楚掌握了主人公的心理，同时也颇得信任。何以如此，乃因武州公不时向道阿弥诉说内心生活的苦闷，自身少年时代的性欲史也巨细靡遗和盘托出，以寻求同情与理解。细想之下，道阿弥的角色多少带点帮闲助兴的性质，也许生来就与武州公有同样癖好，或是基于讨武州公欢心而配合，结果太过投入，竟至受武州公影响而走火入魔。无论如何，此人确是武州公“秘密乐园”的良伴，对武州公而言不可或缺。倘若没有此号人物，武州公的性游戏或许不致走入歧途。是以武州公有时会诅咒道阿弥的存在，常常破口大骂，甚至拳打脚踢，几度下决心要斩草除根却一直无法动手。与公的“游戏”相关之男女很少得以全身而退，道阿弥却能幸免一死，真是万幸之幸。他可说是最可能遭灭口者，事实上濒临鬼门关的次数也较众人为多。能够死里逃生，除了因为武州公对他是既恨且怜，同时也缘于他的聪明才智与临机应变的能力吧。
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