南宋时的堂长、直学之类，明朝也有过，但已经不是教职，而是学生担任的职务，相当于现代的学生干部。如郑廷鹄《示白鹿洞主帖》说：
洞规旧有堂长、直学。诸生各宜以齿为序，月轮一人为堂长，旬轮一人为直学。三人中旬，四人下旬，第五人又为堂长。第六人以后，直学分旬如前，周而复始。
根据郑廷鹄的说法，堂长、直学的担任时间有点像现在的值日生，不过堂长是一个月一换，直学是十天一换。堂长、直学的作用略等于现代大学的班长、副班长及学习委员，首先负责记载学生的德行，“凡德业可劝，过失可规，并能守礼恤患者，悉书于簿”。其次是检查学生的上课情况，如果学生有违反请假制度而旷课的，堂长就将其名登记在簿册上。再次是检查学生的功课，“诸生行有余力，宜有日课、月课，直学者司之”。与明朝一样，清朝的白鹿洞书院也选拔学生充任各种职务，协助主洞开展日常的教学活动，也负责一部分日常事务。根据高璜《白鹿洞书院经久规模议》，大致有以下名目：
（1）堂长。这个名称自南宋以来一直使用。堂长负责引导诸生努力学习，协调学生之间的关系，并负责巡行督视学生是否用功读书。
（2）管干。正、副各一人。管干的名目来源于朱熹的《请洞学堂长帖》：“已差补职事学生入洞管干讫。”高璜在诸生中设立管干的职位，是想他们专管洞内一切收支出纳、米盐琐碎、修整部署诸事务。管干在诸生中挑选有才而又诚实的人充任，如果不称职，就马上更换。
（3）典谒。典谒两人，在学生中挑选，要求言行举止比较优雅，专门负责接待宾客及四方学者。如果远方有人来求学，觉得他不像坏人，就引见于副讲，副讲觉得合适，才带去见洞主。
（4）经长、学长。经长五人，是每个经义斋的负责学生。学长七人，是每个治事斋的负责学生，负责礼、乐、射、御、书、数等课程的考核（其中“御”因条件不具备，改为“历律”）。
（5）引赞。引赞二人，由学生充任，要求声音洪亮，进退有节，懂得礼仪规范。在主洞、副讲平时教习礼仪以及宾客来洞需要行礼时，引赞都要起到重要作用。
为了鼓励堂长等人，高璜还规定给他们一定的报酬。堂长一人、管干一人，每年各给银十六两。副管干一人，每年给银八两。典谒二人、引赞二人、经长五人、学长七人，每年每人给银二两。如果是临时担任的经长，则不给予薪酬。高璜还说：
凡学徒有疑义，先求开示于经、学长，不能决，再叩堂长，不能决，再叩副讲，不能决，再叩主洞，不许躐等。班次弟子列，首管干者，慰贤劳也。次堂长者，有所统摄调剂也。次经长者，重经学也。次学长者，崇实学也。彼善于此则为之，后来者不妨居上，鼓励之机也。次典谒，次引赞，重称职也，且可迭为也。余以齿序，长幼之义也。
这段话表明清代的“学生干部”级别森严，从大到小依次为：（1）管干；（2）堂长；（3）经长；（4）学长；（5）典谒；（6）引赞。其他同学则按年龄大小排班。
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