子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠诚可信，行事要敦厚恭敬，即使到了遥远的边荒地区，也可以行得通。如果说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本里，能行得通吗？站着，仿佛看到‘忠信笃敬’这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕木上，这样才能使自己到处行得通。”
王阳明对孔子的话是这样解释的，即一个人说话有信用，行为很诚恳，哪怕在蒙昧辽远的地方也能顺利自由地行动；反之，即使在自己熟悉的家乡，也会处处难行其道。大师在这里还指出：真诚是打开这个世界的一把金钥匙，你可能是一个一文不名的穷人，你可能一再地跌倒，至今仍然没有功成名就，但这些都不重要，重要的是如果你拥有了真诚，就不会有人不尊重你。
众所周知，诚信自古以来被认为“为人”、“处事”之本。一个人如果不讲信用，他就会受到人们的藐视。言行要一致是做人立身之本。一个人只有“言必行，行必果”才能获得别人和社会的信任。
《小畜卦》上说：“风行天上，小畜。君子以懿文德”。意思是说，“无以诚不能定天下，无以信不能服天下”。经商做买卖若要成功应该诚信；为人处世要得到别人的信赖与欣赏也要同样做到诚信。很显然，诚信是君子立德之基。
王阳明说，只要人们能够胸怀诚信之心，便能排除万难、逢凶化吉。这个观点同孔子的观点是一脉相乘的。孔子的“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”讲的就是一个人说话有信用。
事实又何尝不是如此呢？无论是古代还是现代，诚信都是生活常识。统治者与百姓之间如果盟约信用，就不会朝令夕改；国与国之间如果没有诚信，发重誓订下的盟约，回头就会变成一张废纸。所以，诚信问题就是生存问题。
诚信无价。虽然一时的坦诚可能会损失眼前的利益，但换来的却是比金钱更重要的信任，收获的是长远的利益。
远在公元前四世纪的意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人无意中触犯了国王，被判处了绞刑，选定了一个法定的日子要被无辜处死。
皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他恳请国王能够允许他与远在百里之外的老母亲见上最后一面。国王感其诚孝，决定让皮斯阿司回家与母亲相见，但给他提了一个条件，那就是皮斯阿司必须找到一个人来替他坐牢，倘若他不回来的话，替他坐牢的人就要代替他被绞死。
这近乎是一个不可能实现的条件。有谁肯冒着被绞杀的危险替他坐牢呢？这岂不是自寻死路？然而，却真的有人却不怕死，而且真的愿意替皮斯阿司坐牢，他就是皮斯阿司的朋友达蒙。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。人们都静静地看着事态的发展。日子如水，皮斯阿司一去不复返。眼看刑期在即，皮斯阿司也没有回来的迹象。人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。
行刑日是个雨天，当达蒙被押赴刑场之时，围观的人都在笑他的愚蠢，那真叫愚不可及，幸灾乐祸的也大有人在。但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。追魂炮被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。有胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙深深地惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。
就在刽子手将屠刀举起前的瞬间，人们听到了从雨声中传来的呼喊：“我回来了，我回来了!刀下留人，不要杀我的朋友!”
人们在惊诧中回过神来，只见皮斯阿司从远处飞快地奔跑过来，一边跑一边挥舞着手臂，同时大声喊着。
这个令所有人感动的消息，像雨声中的呼喊一样，很快传进了王宫，传到了国王的耳朵里。国王似乎不敢相信。他亲自来到刑场，召见皮斯阿司和达蒙，确认之后大为感动，当场赦免了他们的死罪，并给予厚重赏赐。
诚信就是诚实、守信用、重承诺、负责任。诚信是“为人”、“处事”之本。一个人如果不讲信用，那么人与人之间就无法正常交往乃至沟通，整个社会也将无法维持正常的秩序，他就会受到人们的藐视；一个企业如果不讲诚信就会使企业蒙损，严重时可能影响到企业的生存和发展。
上面的这个小故事就非常好的验证了这个道理：在艰难困顿之中，如果确实能够做到守诺诚信、信念坚定、内心诚实，就能看到光明亨通，使人们能够跨越艰难险阻，走出困境。
诚实守信，总是围绕着每一个人，事事都需要讲诚实守信，可有多少人能做到这一点呢？背信弃义与讲信用就像是一对孪生兄弟，他们穿越历史长河，直到今天，依然与人类同在。
跟王阳明学心学智慧
市场经济的今天，背信弃义与讲信用的矛盾越发突出，而前者还大有占上风的势头。面对这样的形势，是不是应该大书特书圣人的“人而无信，不知其可也！”“诚以立身，信以处世”呢？
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