真诚在内心就是纯净无染，表现于外就是真实不虚、率真自然，如此，则自然心怀坦荡、正直无私。本杰明?富兰克林曾说过，一个人种下什么，就会收获什么。在人际交往中，能够真诚地待人，别人也会真诚地对待我们。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。
王阳明曾对弟子聂文蔚说：“良知只是一个天理，良知的自然明白呈现就是真诚恻隐，这是它的本体。用致良知的真诚侧隐去侍奉父母便是孝，敬从兄长就是佛，辅佐君主就是忠。这一切都只是一个良知，一个真诚侧隐。”这段话的核心意思是：真诚地面对自己，面对他人。
著名翻译家傅雷说过：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后也会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白，绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说。只要态度诚恳、谦卑恭敬，人家是不会对你怎么样的。”
所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。王阳明认为：“唯天下之至诚，然后能立天下之大本”，在他看来，“诚”是一个非常重要的字。在谈到格物致知和诚意时，王阳明说：“若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落，即为善去恶无非是诚意的事。”即必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手，所以，在做任何事情时，都要讲究“诚”，而这个“诚”应是发自内心的真诚、坦白。
《论语·公冶长》中孔子说，一个人讲一些虚妄的、好听的话，脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔，看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。嘴上一套，背地里是另一套，这样的人就叫“两面三刀”；还有明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还和有怨恨的人故意套近乎，这种人用心是险恶的。
唐贞观初年，有人上书请求清除不忠的臣子。唐太宗问他说。“我所任用的都是贤臣，你知道哪个是奸邪的臣子吗？”那人回答说：“臣住在民间，不能确知哪个人是奸臣。请陛下假装发怒，以用来试验群臣，如果能不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的，就是忠诚正直的人，如果顺随旨意，奉承你的就是奸邪的人。”
这个人的办法看来非常聪明，但是太宗对上书的人说：“流水的清浊，在于水源。国君是政令的发出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。国君自身伪诈而要求臣子行为忠直，就好比水源混浊而希望流水清澈一样，这是不合道理的。我常常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果我也这样，怎么能教化百姓？我想在天下伸张信义，不想用伪诈的方法破坏社会风气。你的方法虽然很好，但我不能采用。”
不管对谁，我们都需诚心诚意地对待，这样才能够得别人的信任，而不是用一些看似聪明的手段来试探对方。因为一方面这样做有被识破的危险，如果被别人利用，趁机表现，只会让自己陷入被动、是非颠倒的境地；另一方面，当自己失去了诚意的时候，就不可能再要求别人真心实意。
真诚是为人的根本。如果你是一个真诚的人，人们就会了解你、相信你，不论在什么情况下，人们都知道你不会掩饰、不会推托，都知道你说的是实话，都乐于同你接近，你因此也就容易获得好人缘。
跟王阳明学心学智慧
以待人处事，能够架起信任的桥梁，消除猜疑、戒备的心理，能够成大事，立大本。
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