一打仗就得拼命，这可是个力气活，男的肯定比女的有优势，所以男子必须是保护者，女子理所当然是被保护者。两个人相辅相成，共同支起一个家。
前面讲过，打猎这个事儿，多半是看运气，很多时候外出打猎的男子都是空手而归的。并且，打猎还是个高危职业，狩猎不成反被猎，丢掉小命这种情况常见得很，所以男子的收入很不稳定。
女子负责采集就不一样了，除了失足跌落悬崖，一般来讲，她们总能带回点儿东西。
所以，如此男女搭配，干活不累。要打仗了，男子上，保护部落和家族；平时男子打猎毫无收获，一家老小也能靠女子采集的野果填饱肚子。
从这个角度出发，我们还能解释一个很有趣的现象。
逛商场这件事儿对女人来说是极大的娱乐消遣。她们为什么爱逛，而且逛半天都不买呢？一件衣服她明明看中了，为什么还要多转几圈，再看看有没有比它更便宜、更好看的呢？
其实，这习惯早在几千年前，女人们采水果的时候就养成了：这边有梨子，尝一口，一般般，扔了；那边有桃子，尝一口，忒酸——还是回头摘那梨吧。
男的就不一样了。在商场看上哪件衣服，一问八百，立马掏钱，买完穿上就走。结果没走出两步，遇见一件一模一样的衣服，才卖四十，多掏七百多，那只能自认倒霉。
这跟打猎是一个道理。碰上老虎我躲，碰上大象我躲，好不容易碰上了一头鹿，我不弄死它我等啥？你说后面还有更好的，那等着吧。等半天就来一只兔子，还不够一家老小塞牙缝的。所以，男人果断出手这习惯，可能就是上古时代养成的。
弓箭和网发明后，情况发生了变化。“嗖嗖”几箭出去，没准儿就能射死一头鹿，一张网一兜，没准儿就能抓俩兔子，这些可比野果子有营养。
如此一来，大家伙不仅能吃饱，还能吃好，男人的地位自然就得到了提升。所以女娲提出，男子应该保护女子，为一家老小供应食物。
聘礼原本只是保证金
既然保护是男子提供的，食物也是他们辛苦猎回来的，女子再像以前那样恋爱观过于开放就不合适了。男子也开始琢磨，不能自己白天累死累活地打猎，老婆却和别人弄个野孩子回来。因此，女娲制定了一套嫁娶制度，来规范这些事儿。
制度的第一条是“正姓氏”。夫妻结合就要生儿育女、传宗接代。为了使每个人都能找对祖宗，制度规定，孩子生下来要跟父亲姓，这样就能知道谁和谁是同一个爹生的，往后就是同一个爷爷生的，再往后就是同一个祖宗的后代了。
在当时，两个人同姓，就说明这两人或多或少有血缘关系，他们是不能结为夫妻的——经过长期观察，老祖宗也琢磨出了近亲不能婚配这个道理。
制度的第二条是“要通媒”，以此让婚姻的形式变得郑重起来。女娲觉得当时男女的结合太随便了，就跟一场游戏一场梦似的，结得快，分得也快。
因此，女娲提出，夫妻一旦结合，就应该享受永远的幸福。结婚的事儿只让两个当事人决定不行，还必须通过媒人牵线，男女双方的父母外加七大姑八大姨都觉得成，这俩小年轻才能谈婚论嫁。
制度的第三条是男方要“下聘礼”，为什么呢？因为从古至今都是陈世美多，潘金莲少。既然要求女方住到男方家，服从男方，那就得保证男方不能轻易变心，所以聘礼的作用就相当于保证金。
不过，越往后发展，这玩意儿就越离谱了，有些甚至到了让男方倾家荡产的地步，这就违背了女娲娘娘的本意。
女娲制定了嫁娶制度，提倡媒人的作用，所以她成了媒婆行业的祖师爷，被后人尊为婚姻之神。
女老大也不好惹
伏羲死后，女娲就接了他的班，成了部落联盟的首领。
这时，先祖们已经步入父系氏族社会了。女娲一个女人当了老大，就有爷们儿不服了。
不服的这个人叫共工，是个部落首领，实力强劲。这哥们儿自以为治水有功，惦记着伏羲没了，这盟主的位置怎么着也该轮上自己了，没想到竟被女娲给抢了。
共工心中愤愤不平，越想越气，一跺脚就领着自己的小弟们杀向了女娲的地盘。
别看女娲只是个女流之辈，刚坐上盟主的位置没几天，她之前可也是根正苗红的部落首领，嫁给伏羲后，又当了多年的“第一夫人”，人家这积淀，这实力，哪是你想反就能反得了的？
所以，听到共工造反的消息后，女娲只是冷冷一笑。她一面组织迎战，一面给自己的堂兄祝融送信，准备夹攻共工。
祝融是燧人氏的直系后裔，跟火有着不解之缘，后来就被传成了“火神”。
中国传说时期的这次大规模群体事件，已经不是一帮原始人拿着木头棒子打群架了，而是一场真正的战争。
女娲、祝融两大部落联手，共工哪还打得过？打不过就只能跑。可是这哥们儿不服啊，他心想：“有本事一对一单挑啊，找人群殴我算什么本事！”
结果他回头一看，弟兄们都挂着彩，追兵来势汹汹，得了，还是赶紧跑吧。
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