天亮了，主家来人了，乞丐们也来了。这些灰窝昨天晚上在土地庙里欢声笑语，大吃大喝，现在换上白色孝服，在主家面前捶胸顿足，号啕大哭，简直比死了他妈还伤心。灰窝，我在上面说过，就是专门在红白喜事上乞讨搞钱的那类乞丐。他们轻车熟路，知道什么时候该哭，什么时候不该哭，什么时候大声哭，什么时候抽泣，什么时候昏厥，什么时候苏醒……他们将这一套烂熟于心，上演过成百上千遍。和小偷一样，他们中也有人踩点，侦察看哪座村庄有人死了，死者家境是否富裕，如果死者家是大户人家，他们就会奔走相告，喜形于色，倾巢出动，狠狠地挣一笔钱。
今天是安葬死者的日子，村庄里除了灰窝外，还来了一帮过逢招子。过逢招子，是假扮瞎子乞讨的人。
村庄里来一个瞎子并不难，难的是来一群瞎子。这么多瞎子怎么会凑在一起？过去北方有一种职业，叫作说书，通常是由瞎子来说书的，背个三弦，打个竹板，白眼仁朝天，咿咿呀呀又说又唱。在北方，说书是瞎子的专利，在明清民国的陕北雁北，尤其盛行。
这群过逢招子，就是假扮成说书的。
过逢招子们在村口的两棵树间，挂了一张灰不溜秋的白布，一个坐在前面，其余的分列两边，前面的翻着眼仁说起了《兴唐传》，后面的拉着三弦，打着竹板，摇着皮鼓。前面的说得很乱，一会儿秦琼卖马，一会儿高宠枪挑铁滑车，他把《兴唐传》和《岳飞传》说乱了。后面伴奏的就更乱了，竹板声刚刚停了，鼓声却又响起来；鼓声刚刚停了，三弦却又拉起来，声音异常刺耳，像杀鸡一样。
这些过逢招子，说书是假，乞讨是真。他们在上面乱七八糟说了一通，就能领到一笔赏金。
过逢招子们说书结束，领了一笔钱，一人拎着一根竹竿，在地上点点戳戳，准备离开。灰窝们排成一排，拦住了他们。
过逢招子们用手在灰窝们的肩膀上和手上摸索着，颤颤巍巍地问：“是谁呀？咋走不过去了？”
灰窝说：“装什么洋蒜！招子放亮点，看看爷爷们是谁。”
过逢招子们不装了，他们把竹竿夹在腋下，睁开了眼睛，他们的眼睛贼亮贼亮的。一个年龄最大的过逢招子说：“有得罪的地方，请诸位高抬贵手。”
灰窝中一个头领模样的人说：“你们来这里，给谁打招呼了？”
那个过逢招子说：“给谁打招呼？天地这么大，容得了你们，也容得了我们，我们碍着你们了？”
灰窝头领说：“从老子的碗里抢饭吃，老子岂能饶你。”别的灰窝听到头领这样说，纷纷围了上去。
灰窝人多，过逢招子人少，但是过逢招子一点不怵，他们挽起衣袖，露出肌肉结实的胳膊，手中紧紧握着用来探路的竹竿。灰窝赤手空拳，反而不敢继续挑衅了。
远处走来了几个人，他们对灰窝说：“你们这些孝子，怎么就为难一群瞎子呢？”他们把穿着孝服的我们，当成了主人家的孝子。
过逢招子们急忙闭上眼睛，抖抖索索地用竹竿点着地面，说：“是啊，怎么就为难我们瞎子呢？”然后，他们一个手臂搭在另一个的肩膀上，像一群大雁一样走远了。
灰窝头领鄙夷地看着这群远去的过逢招子，狠狠地骂道：“这些狗日的，真会装。”然后，他感慨道：“做人哪，为什么就不能光明磊落呢？”
午后，死者被抬上了勒勒车，送葬的队伍浩浩荡荡上路了。这一路上，锣鼓声、唢呐声、哭号声……连绵不绝，经久不息，显得异常热闹。
我跟在灰窝的队伍后，看到他们走得自由散漫，却哭声震天，他们在哭号的间歇，还不忘从口袋里撕一块牛肉干，放在嘴巴里。吃完了牛肉干，又拿出装在口袋里的酸奶喝。反正这几天在主家食宿免费，不吃白不吃。
墓穴距离乌藤齐格村有三四里地，那里分散地掩埋着村庄祖祖辈辈的死者。一座座坟茔像一只只乌龟，不声不息地趴在草丛中，就连最猛烈的沙尘暴也不能将它们唤醒。乌藤齐格村住着两种人，一种是汉族，一种是蒙古族。汉族人死后，实行土葬；蒙古族人死后，实行天葬。
村庄到墓穴，需要经过一条河流，河水不深，只到膝盖。过了河流后，灰窝们不再哭了，大家窃窃私语，不时爆发出笑声。走在旁边的真正的孝子也不哭了，这么长的距离，他们也都哭累了。
胎记走在我的身边，他悄悄问我：“昨晚上那两个人是谁？”
我问：“哪两个？是先来的两个，还是后来的两个？”
胎记说：“我都问。”
我说：“先来的两个，是采生折割，听他们说话的情形，好像投靠了日本人。后两个也是丐帮的，但不知道他们是什么路数。”
我们正说着话，突然听到远处尘土飞扬，一队骑马的人奔过来，他们穿着黄色军装，戴着布帽子，布帽子的中间有一颗黄色的五角星。送葬的人看到这群全副武装的人奔过来，赶紧停下脚步，让在一边。我正疑惑地看着他们的时候，突然看到了金属声音，他穿着黑色裤子、黑色褂子，抬着一张洋洋得意的脸。我赶紧低下头来。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！