在我们的基督教文化中，圣灵及圣灵的爱在很久以来是最有价值也是最值得追求的。只是在中世纪以后的19世纪，圣灵堕落为人的理智，然后人们又起而投入反抗难以忍受的唯理智主义的运动。从一开始，这一运动就犯了把理智与精神混为一谈的错误，从而指责精神是理智出错的原因。这个错误是可以谅解的，理智在胆敢独占精神的全部财产时对灵魂确实有害。理智与精神相比还差得很远，精神高于理智，精神除了理智之外还包含情感。精神是生活原则和方向，是促使人类超越巅峰的光明；与它相对的是黑暗的、阴性的和物质的原则(阴)。这种原则所代表的情感和本能历史久远，来自于人类生命延续的根源。毋庸置疑，中国的这些概念得自直觉的洞察，我们如果想要了解人类精神的本质，就不能没有如此的见地。中国不能没有这些概念，因为中国的哲学告诉我们，中国从没有偏离心性本原的精神体验，因而从来不会过分强调和发展某一单一的心理机能而迷失自己。也因此，中国人一直都对现实事物中与生俱来的矛盾性与两极化有清醒的认识，他们发现相反的两面总是能相互找到平衡——高等文化的象征。片面性虽然有时很给力，但它也代表了野蛮文化。如今在西方开始推崇感觉与直觉的反理智运动，我觉得是一种文化进步的标志，是打破理智思维限制的意识突破。
我不是要贬低具有强大判断能力的西方理智，在这方面，东方可以说还很幼稚(这与聪明程度无关)。如果我们能把另一个或者说第三种心灵的功用提升到和我们的理智一样的高度，我们也许会超越东方很多。有的欧洲人压抑着自己的性情去模仿或者说去冒充东方的精神，实在是很可悲。如果欧洲人能够真实地面对自己，从自己的本性中培养出多少个世纪以来东方人源于他们自性的觉悟，就会有更广阔的前景。
总而言之，从外部的理性的观点来看，好像在东方最为珍贵的东西在我们这却不是那么抢手。东方理念的重要性单靠理智是理解不了的，这些理念往往被我们归类为只是哲学的或民族学的，作用只是满足我们的好奇心而已。我们对东方是如此缺乏了解，连资深的汉学家们也不能理解《易经》的实际应用，而只是把它看作是神秘符咒的合订本。
二、现代心理学为我们提供了理解的可能
我在做心理治疗的过程中观察到的种种情形给了我一个惊喜，为我找到了意想不到的理解东方智慧的方法。起初，我其实对中国哲学一无所知。当我开始我毕生的工作——精神病的心理治疗时，我还没有接触过中国文化。只是到了后来，我才明白我使用的一些技巧无意中与中国行家们千百年来使用的方法相合。正是担心这种契合也许是我主观想象出来的，我以前不愿意发表任何这方面的文章。但是，伟大的中国精神的译介者帮助我确认了这种平行性。是卫礼贤给了我探讨一本属于神秘东方思想的经典的勇气。同时，不可思议的是，书中的内容与我的病人的精神发展历程惊人的相似，而这些病人中没有一个是中国人。
为了让这样奇怪的事更容易被理解，我有必要指明，正如人的身体有着超越了种族差异的相同生理结构，人的精神也有超越所有文化意识差异的相同的根源层面。我把这一人类心灵的根源层面叫作集体潜意识或共同潜意识。这一全人类共同的潜意识里不仅有可以被意识意识到的内容，还有许多能够做出相同反应的潜在天性。共同潜意识这一概念就是，无论是何种族，相同大脑结构中蕴含着相同的心灵表达。这就解释了为什么世界上有这么多类似甚至是完全相同的神话和象征，也解释了人类有可能相互理解的根源。这就是说，人类精神发展的不同线路起源于同一个源头，这一源头可追溯至过去生活的全部层面。这也可以用来解释人性与动物性在心理学层面中重合的部分。
仅从心理学角度看，人类有着共同的想象与行动的本能。一切人类所能意识到的想象与行为都是在潜意识原型的基础上发展起来，并永远也离不开这些原型。这样的情况在意识的清醒度不是很高的情况下，当心灵更依赖于本能而不是有意识的意志力，更受情感而不是理性判断的控制时尤其明显。这样的状态可以确保心灵的原始状态的健康。然而，一旦情况发生变化，需要有意识的努力时，这种心灵状态就无法适应了。本能只能满足与大自然融为一体的人的需要，而且本能也不大会与时俱进。一个更受潜意识支配的个体会倾向于保守主义，所以原始人千百年都不变而且惧怕一切奇怪或不熟悉的事情。如果压力过大会引起不良反应，其实就是神经官能症，这是极其危险的。通过不断消化吸收不熟悉的东西，人类的意识变得更宽广深远。这一发展了的意识更倾向于自主与革新，它坚决反对旧的神，这些神其实来自于长期驱使人类意识的强大的潜意识及其原型。
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