[25] 道德体系之所以是野蛮的象征，乃就其强加性，而非其引导性而言。再优越的道德体系，一旦陷入意识强加而无意识拒绝接受的局面，则内心不能和谐地冲突将促发心理疾病。——中译者注
[26] 见《太乙金华宗旨·回光调息第四》。——中译者注
[27] 艾克哈(1260—1327)，德国神学家、哲学家和神秘主义者。——中译者注
[28] 见《太乙金华宗旨·回光活法第七》。——中译者注
[29] 参见《慧命经》。——英译者注
[30] (卫礼贤的翻译)也涵盖方法和途径的含义。——英译者注
[31] 首也是“天光之所居”。——原注
[32] 《慧命经》中，“人性”(性)和“意识”(慧)是可以互相替换的。——原注(二者都是命的反义词，但是二者并不完全相同。——英译者注)
[33] 意识与潜意识在出生前是统一在一起的，也就是太极。所以荣格在这里用的是“再次”。这两股势力——性和命，在出生时就各奔东西了，成道之时才能再聚首。——中译者注
[34] 参见我在《心理类型学》第5章中的讨论。——原注
[35] 参见瓦利斯·巴奇《埃及人的神》。——原注
[36] 霍鲁斯是古代埃及的太阳神，形象为鹰头或鹰头人身，头顶有日轮或王冠。——中译者注
[37] 雅各布·博梅(1575—1624)，德国基督教神学家。他的独特之处在于在他的一生中有过多次神秘体验。——中译者注
[38] 即《灵魂的问题》，1602年英文第一版。——原注
[39] 可与中国术语即两眼之间的“天光”的概念作比较。——原注
[40] 我在《分析心理学论文集》中谈到了梦游症患者所画的曼荼罗。——原注(这篇论文的修订版请参阅《精神病研究》，荣格作品集第5卷，R.F.C.Hull翻译。——英译者注)
[41] 这里荣格用的词是自性(self)，而不是自我(ego)，在荣格心理学中，自我是意识的主体，而自性是包括无意识在内的精神世界整体。——中译者注
[42] 见伊温氏《西藏度亡经》。——原注
[43] 许多宗教中环绕圣物的修行方式，如绕塔和圣山行走等。——中译者注
[44] 见《太乙金华宗旨·回光调息第四》，原文为“动者，以线索牵动言”。——中译者注
[45] 引自歌德的《浮士德》。——英译者注
[46] tapas的本义为热，引申为通过苦行和自律如禅定、禁食、节欲等行为所产生的力量可以“烧”掉一个人的罪业。——中译者注
[47] 安娜·金佛(1846—1888)，英国最早的女性内科医生之一，女权、动物保护和素食主义的支持者，通灵学大师。——中译者注
[48] 参见爱德华·梅特兰著《安娜·金佛——她的生活、信件、日记和工作》。尤其是129页，我非常感激我尊敬的同事纽约的班得瑞斯·辛克尔博士提供此材料。——原注
[49] 潜力和显现的力是亚里斯多德分析事物时经常使用的两个相互对立的原则。——中译者注
[50] 这些经历是真实的，但是其真实性并不能证明经历者所有的结论或信念一定是正确的。甚至在一些间歇性精神错乱的情况下，人们仍会碰到一些非常有效的精神体验。——原注(上面的笔记由荣格本人添加到英文第一版中。——英译者注)
[51] 相对于有待而言，绝待是超越二元对待的究竟。——中译者注
[52] 希尔德嘉德(1098—1179)，德国著名天主教女修士、作家、作曲家、哲学家。——中译者注
[53] 在禅定中反复出现的关于前世的回忆。——原注
[54] 拉普拉斯(1749—1827)，法国数学家、天文学家，法国科学院院士，天体力学的主要奠基人、天体演化学的创立者之一，他还是分析概率论的创始人，因此可以说他是应用数学的先驱。——中译者注
[55] 赫伯特·乔治·威尔斯(1866—1946)，英国著名小说家、新闻记者、政治家、社会学家和历史学家。他创作的科幻小说影响深远。——中译者注
[56] 舒勒柏(1842—1911)，他被确诊患有早发性痴呆。此书记录了他第一和第二次患病的经历，因弗洛伊德对此书的解释使其在精神病学及心理分析领域很有影响力。——中译者注
[57] 见《圣经·马太福音》。——中译者注
[58] 本节的引文见《太乙金华宗旨·元神识神第二》。——中译者注
[59] 对这方面的全面介绍，请参考我的《关于分析心理学的两篇文章》。——原注
[60] 参见《心理类型学》第五章。——原注
[61] 《太乙金华旨·元神识神第二》中提到“炼魂……即所以制魂”，魂魄异性而相互制约。——中译者注
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