第十章
已经是蚂蚁爬进起居间的时令了。代助在一只大盆里注满水，把雪白的君影草连茎浸在盆中。成簇的小花把绘有深色图案的盆沿遮去了。盆一动，花儿就往外掉。代助把盆放到一本大字典的上面，并在字典旁边放了一只枕头，仰脸躺下来，黑黑的头顶恰好位于盆的背后，从花里溢出的清香正好飘入代助的鼻子。代助闻着花香，打起盹来。
代助常常会痛切地感受到那些从寻常的外界来的不寻常的刺激。有时剧烈起来，他连晴天射来的太阳光都不堪忍受。在这种时候，代助就尽量不同社会接触，也不管早晨、中午，只顾闷头睡觉，并且利用极清雅甜润的花香作催眠。代助合上眼睑，不让光线进入瞳仁，只用鼻孔轻轻地呼吸，让枕边的花香拂走心中的不安情绪而渐渐入梦。睡醒后，他的神经便像重新整顿过似的，又镇静了，与社会的交往也比先前要舒畅些。
在代助被父亲唤去过之后的两三天中，代助每看到院子角上的蔷薇花的红颜色，就觉得这些红点点极为刺眼。这种时候，代助总是把视线移至洗手盆旁边的那株紫萼的叶子上。叶子上无规则地爬着三四条白色脉络。代助每望一次，就觉得紫萼的叶子好像长了一些，与之同时，觉得那白色脉络也自由自在地伸展了一些。石榴花儿显得比蔷薇花更漂亮，也更浓艳，那强烈的色泽，好像在绿颜色中间闪闪发光。所以，它与代助眼下的情绪也是不调和的。
代助现在的情绪，就同他平时常有的情绪一样，基本上带着一种悒郁的调子。所以一旦接触调子过分明亮的东西，会感到不胜矛盾。长时间瞅着紫萼的叶子，旋即就会感到腻烦了。
另外，代助还感受到现代日本向他袭来的一种特有的不安。这种不安是一种渊源于人和人之间互不信赖的野蛮现象。这种心理现象，使他感到极大的震撼。他这个人不爱把信仰寄托于神。作为一个有思想的人，他也不能把信仰寄托于神。代助相信，相互信赖的人就无须去靠什么神。他认为，只因为人们想摆脱相互猜疑而造成的苦痛，神才有存在的权利。所以，凡是信神的地区，人们一定是说假话的。但是代助发现，今天的日本普遍地既不信神也不信人，而他把这一现象的产生归于日本的经济状况。
四五天之前，代助在报上看到刑警同小偷勾结起来做坏事的报道。这其实不是个别的一两个人的情况。根据其他报纸的记载，说是深入一步仔细查一查的话，也许东京一时会陷于没有一个警察是干净的局面。代助看了这则记载，只是苦笑一下罢了。他想，收入微薄的刑警为生活所迫而做坏事，这实际上是情理之中的现象嘛。
代助在遇见父亲、听父亲谈到结婚一事的时候，就觉得有点儿这种味道。不过，代助认为这只是由不信赖父亲而导致的一种不幸的暗示，而受到这种不祥的暗示，代助的心里也不感到有失礼仪。因为事情即使成了事实摆在眼面前了，代助仍旧想表示这样的态度—父亲是正确的。
代助对平冈也抱这种态度。不过他认为平冈的做法也是合乎情理的，只是自己不大喜欢平冈这种人。代助敬爱哥哥，但是他对哥哥也还是不信赖的。嫂子为人真诚，不过面对生活中的困境，她不是首当其冲的人物，代助想，正因为如此，嫂子远比哥哥容易接近。
代助平素就是如此玩世不恭的。所以说，尽管他非常地神经质，毕竟很少被不安的念头搅扰得不得安宁。这是代助自己都感觉到的。现在也不知怎么搞的，这种一贯有的特点突然起了变化。代助怀疑这大概是生理变化带来的现象。于是他把某人送给他的一束君影草—说是从北海道采来的—解开，悉数浸植在水里，自己便在君影草下就眠。
一个小时之后，代助醒了，他那大而黑的眼睛一动也不动地在某一个地方定视了好一会儿，手和脚完全保持着睡着时的姿态，简直同死人差不多。这时，一只黑蚂蚁沿着代助那法兰绒的领子掉落到喉结处。代助立即提起右手向喉结处盖下去，只见他皱起眉头，把夹在手指之间的小虫举至鼻尖处察看，蚂蚁已经死了。代助用拇指的指甲把食指尖上的黑色小东西弹去，然后起身了。
代助看到膝盖周围还爬着三四只蚂蚁，便用薄薄的象牙裁纸小刀将蚂蚁弄死，然后击掌呼人。
“您醒来啦?”门野说着，走了进来，并问道，“要不要给您沏杯茶送来?”
代助一边用衣襟把袒露着的胸脯掩起来一边平静地问道：“我说，在我睡着的时候，有什么人来过吧?”
“是的，有人来过，是平冈太太。您估计得真准啊。”门野并不当回事地答道。
“你为什么不叫醒我呢?”
“因为您睡得正酣哪。”
“可是有客来嘛，这也是不得已的呀。”代助的语气稍微加强了一些。
“话是不错的。但是平冈太太命我还是不要惊动您为好。”
“那么，平冈太太已经回家去了吗?”
“哦，不至于回家的。她说要到神乐坂去买点儿东西，然后再上这儿来。”
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