净居天子说偈赞佛品第二十四。尔时会中有无数净居天子及无量众生。于佛法中心得觉悟。离诸疑惑深生爱乐。欢喜踊跃得未曾有。一心合掌住立佛前。各以伽陀称赞于佛尔时善施天子而说偈言佛昔舍身命。国土及妻子。圆满彼施行。故我稽首礼。尔时净戒天子而说偈言坚固持净戒。离一切垢染。能渡于彼岸。顶礼具戒者。尔时安忍天子而说偈言佛广修忍行。为他断肢节。不生怨恨心。得成无上慧。尔时精进天子而说偈言大雄猛世尊。舍生死重担。勤修无退屈。速至于菩提。尔时静虑天子而说偈言如来大威德。常栖止禅定。不着彼世间。三际悉平等。尔时胜慧天子而说偈言如来胜慧力。知众生诸行。如业而受报。随界趣流转。尔时明福业天子而说偈言若修彼福业。胜报常现前。余不能了知。此唯佛境界。尔时了罪性天子而说偈言众生由惑业。常贪求彼物。于心若了悟。一切悉通达。尔时善巧智天子而说偈言若人于佛智。善思惟分别。常念如己物。菩提不难得。尔时善巧行天子而说偈言若起诸惑业。内心非所思。了罪性本空。此为证法者。尔时遍趣行天子而说偈言若人造诸行。随善恶流转。受好丑之报。佛眼悉知见。尔时离攀缘天子而说偈言若于所受报。能了知攀缘。虽生诸趣中。常与智随转。尔时随顺善巧天子而说偈言若造作诸恶。或修习众善。皆由先业故。随所生受果。尔时业善巧天子而说偈言了三世业行。断故不造新。愚夫无正慧。随恶而流转。尔时果善巧天子而说偈言或因少果多。或因多果少。
于此不了知。为愚痴外道。尔时了知业行天子而说偈言善因生胜处。恶业堕险难。随众生所行。如来悉明了。尔时见法乐天子而说偈言若人受福报。而不了善法。彼为自欺诳。不久当堕落。尔时善受生天子而说偈言若造诸胜业。顺生受其报。唯佛正了知。世间不能解。尔时善受名天子而说偈言若业经多生。或俱胝劫数。展转于今身。受报佛能了。尔时受报成熟天子而说偈言若此业和合。彼有情受生。皆从昔因缘。如来悉明了。尔时根未成熟天子而说偈言彼根未成熟。乐作不善行。远离二足尊。不希望解脱。尔时善成熟天子而说偈言若业已成熟。及未成熟者。业性本来空。随心之所造。尔时决定受天子而说偈言众生所作业。若重若轻微。如来悉证知。受报无差忒。尔时了罪相天子而说偈言若造众恶行。当堕于恶趣。或外遇良缘。转重令轻受。尔时明业报天子而说偈言积集诸罪恶。为彼所缠缚。不畏未来苦。此邪见外道。尔时善思惟天子而说偈言能思择善行。少善招胜报。如以涓渧水。置海永无减。尔时入解诸法天子而说偈言若人能永尽。有漏分别业。当证无学果。是如来所说。尔时证佛智天子而说偈言佛眼悉明了。三世诸业果。种习无遗余。敬礼遍知者。尔时业无余天子而说偈言世间诸有情。或此生彼灭。如来已永尽。得称无畏者。尔时离攀缘行天子而说偈言众生所行行。唯趣于生灭。果报如梦幻。此如来所说。尔时伏诸惑天子而说偈言愚痴着欲者。如渴饮碱水。是故调御师。观之如梦事。尔时离分别天子而说偈言由贪痴过患。起分别执着。智者善了知。梦中何有乐。尔时息虚妄天子而说偈言梦中说梦事。从颠倒所起。如来所教敕。当求寂静法。尔时观察漏尽天子而说偈言如人于梦中。见天雨洪注。了梦体本无。应知漏非有。尔时了梦境天子而说偈言梦境本为假。何曾见其漏。展转妄想生。而作于漏解。尔时达真常天子而说偈言如世间童女。梦已生于子。生已而夭殇。何有别离苦。尔时寻梦境天子而说偈言如人于梦中。为他断己首。彼识本无得。谁为能断者。尔时正观察天子而说偈言彼智了诸法。如梦境和合。无喜无别离。
此为真胜义。尔时智心天子而说偈言从佛闻正法。心了若虚空。梦中寻梦因。法性本如是。尔时意喜天子而说偈言汝等诸天人。常乐在禅定。了知彼世间。犹如镜中像。尔时善慧天子而说偈言如来所说法。如箜篌发声。饶益诸天人。故我称赞礼。尔时了幻化天子而说偈言幻人作幻事。愚夫不能了。智者所了知。一切皆如幻。尔时定中变化天子而说偈言如来出于世。如梦中见幻。善达佛理者。于此无疑惑。尔时如幻化天子而说偈言幻师知幻法。于幻能变现。由了彼幻故。则见诸法性。尔时分别观智天子而说偈言汝观世间佛。起思惟分别。梦中见佛身。于法何所说。尔时离思惟天子而说偈言无物不生贪。由贪而积聚。无思亦无贪。见佛亦如此。尔时正智天子而说偈言深谷本无声。亦无彼听者。如是达佛理。于世无所着。尔时善说天子而说偈言如人闻谷响。彼声不可得。愚夫不了知。妄执以为实。尔时各各入解天子而说偈言诸愚夫执着。不达胜义法。若了法性者。自他无疑惑。尔时求利益天子而说偈言最上胜义法。诸佛等无异。无说亦无听。及彼领悟者。尔时入解法天子而说偈言断诸烦恼垢。分别所分别。离染得清净。牟尼之所说。尔时善思惟天子而说偈言于诸法名数。断有漏烦恼。心净无瑕秽。
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