我最后一次跟师傅出单，是在2001年。
我师傅在多年前结识了一个藏族朋友，叫木多桑其，他往返在康巴地区，以贩卖唐卡和虫草为生。他不算老实，却是个非常虔诚的藏传佛教徒。
他有一个汉人朋友，成都人，常年在色须开药店卖药。这个汉人老板便是这次的雇主。
我跟师傅是从西宁一路颠簸着过去的，那时候滇藏设了卡，路也不好走，花了不少时间。这一路上除了跟师傅闲聊外，我第一次被如此雄壮的高原美景深深震撼了。路上遇到的百姓也都非常热情和朴实，我们下车休息的时候，素不相识的人们会给你端来酥油茶，我们掏钱要给他们的时候，他们笑着摆手，虽然言语不通，但这份诚挚却十分打动人。那一路我丝毫不觉得压抑，反倒有种暖意。
到了药店，店老板一把握住我师傅的手说，常听木多提起你，你们可算来了。随后老板跟我们讲了这次的事情。
老板的表弟，跟他一起做药生意，前几年扎根在当地了，娶了个漂亮的藏族姑娘。结婚后，表弟媳妇的娘家出了怪事，她娘家大女儿的丈夫莫名其妙地失踪了，他们找了很久都没找到，于是村民们开始传言，有人说是让狼给吃了，有人说是逃出国了，什么都传。大女儿久虑成疾，成天茶不思饭不想，自己折磨自己，说是菩萨在惩罚她。家里的孩子整天哭，虫子、老鼠成灾。
老板说，虽然我们看藏族朋友挺穷，其实根本不是这样。国家每年除了免费发放牛犊羊羔外，还让他们的孩子免费上学。此外还补助每家不少钱。他们那边土很薄，种不了太多东西，有闲心力气的人家，大多都只种土豆，富裕点的人家，就圈山放牛。冬天去山里采松茸，夏天挖虫草，一年下来收入还是很可观的，只不过他们的钱全都捐出去修庙敬佛了，所以才感觉那么穷。这次人家带着修庙的钱来找到我，我就不得不请你们来帮忙了。
师傅听完后，把我拉到外面抽烟，师傅跟我说，这次咱们遇到麻烦事了。因为他也不知道到底这次是要对付什么，也不知道这究竟是不是该我们管的事情。师傅说，虽然宗教的本意是相通的，但是在手法和习惯上却并非如此，遇上藏传佛教，师傅也没有太大的把握。
回到屋里，师傅跟老板说，能不能带我跟我徒弟去一趟他表弟媳妇娘家。于是老板先是给他表弟打了电话，没过多久，他表弟就开着一台面包车过来了。一路上，表弟的老婆都在跟我们说些我们听不懂的话，表弟翻译出来差不多就是拜托了、感谢了的话。
到了她娘家，房子还算气派，两层楼，家里有个很大的院子，窗户的轮廓是黑色的梯形，间隔些白色的格子状的东西。窗台上放着块碟子样的石头，密密麻麻刻了藏文。门头上挂着羊还是牛的头骨，地上全是核桃树枯萎的树叶。
师傅告诉我，那些碟状的石头叫作玛尼石，家家户户都有。其作用估计跟我们在家里供奉菩萨差不多，保家镇宅，聊表虔诚。他还说大概这边的民风就是这样吧，可我却觉得和我生活的环境相差太远。
进屋后，表弟媳妇带着我们去看她姐，这个可怜的女人躺在一个小床上，说是床，又不太像，更像是一张加长版太师椅，上面也五颜六色地画满了佛教的画。女人看上去很虚弱，见我们到来，也没有要起身的意思。表弟充当翻译，我们互相一问一答间，师傅也渐渐明白了这次遇到的是什么事。
随后我们出了屋子，师傅让表弟告诉弟媳妇，找她姐夫这个事挺困难的。他让他们家先把家里大扫除一次，弄干净，然后让他们找件姐夫的衣服让我们带走。师傅说，今天给不了大家什么答复，先散了吧。我们得准备点东西，明天再说。
当天下午，我跟师傅穿梭在色须县城各个商店，买了蜡、兽骨、香油、刀。随后我们找了家旅馆，入住后，师傅关上门跟我说，找人是最麻烦的，而且还只能找出这人是否还活着，找不到具体的地方，最多问问死人找到点线索。
我问师傅，是要请出来吗？
师傅先前遇到没头绪的事情，会画符请神，方法挺多，跟请笔仙类似。师傅说只要是死去的人，不管他信奉哪个民族，都能唤出来。具体怎么召唤，我目前还不能说出来，但是完全有异于请笔仙这些事情，这里，我要奉劝各位不要轻易去尝试笔仙、碟仙一类的召唤术。真遇到必须请的时候，请寻找我的同行，不要因为好奇去做，因为后果很严重。
师傅问了请出来的鬼魂，让我们得到一个答案：姐夫已经不在了。
可俗话说，生要见人死要见尸，若我们就这么告诉表弟他们，肯定没人相信。所以师傅告诉我，我们可能要在他们面前，当面再召一次，不过这次动静可能更大，得让他们相信。师傅说这次他不知道能不能让亡灵出现实体，他说这个成功的概率其实不高，而且人家不见得想看这么恐怖的玩意。
师傅说他曾经跟着他的师傅做过几次，召出来的实体都是他们死去时的样子。所以，难免不太容易让人接受。
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