道童
说到重庆的古镇，人们的第一个印象就是磁器口，磁器口算是重庆民俗文化的瑰宝。但目前它已经被各大民俗商业占据，原本原汁原味的川东古镇，如今早已透着浓烈的钱味。
磁器口在重庆人文史上的地位举足轻重。如果和人聊起，必然有人会提到两个人，一个是当年成功逃脱的华子良，另一个就是曾经在现在的宝轮寺里避难的建文帝。
建文帝在历史上是个传奇，作为朱元璋的嫡孙，却在继承皇位后仅仅做了4年的皇帝，在靖难之役后，开始了漫漫逃亡生涯，绝对是个苦逼人物。据说他曾在磁器口的一座寺庙里隐居，于是该寺庙后改称“龙隐寺”，直到十多年前才更名为宝轮寺。
其实还有个地方和建文帝有关，此地叫龙兴，今天的故事就发生在那里。我第一次与龙兴结缘是在2004年，最近一次去那里是在两个月前。
龙兴地处在现今的渝北区，原名隆兴，是重庆难得一遇的清幽古镇，与磁器口的嘈杂和喧闹相比，这里则显得安逸清净得多。相传建文帝逃难时经过此地，躲进了当地的一座小庙的佛龛底下，从而逃过了燕王追兵的追杀。
此后隆兴就更名为龙兴。
龙兴古镇的街上，有家打铁铺。打铁铺的对面，有家豆花饭，那青辣椒和红辣椒组成的太极阴阳油碟，以及原汁原味的疍水弄出的豆花，让我吃得热泪盈眶。
2004年，我接到一个道上朋友的电话，说是龙兴有家大户人家，请他到他们的祠堂里“看墙”。我这个朋友是场口十八梯附近一个比较有名的水碗师傅，他们专业里的“看墙”，就类似于我们的问路。需要请他看墙，想必那家是遇到了些奇怪的事，而他邀请我和他一起去，则说明他觉得他一个人是搞不定的。这次的委托人是当地世代的望族。由于当地不止一个望族，所以我也不方便透露他们的姓氏。
事情是这样的，当时这家人聚集了分散在全国各地的子孙，一起来为一个家族里的一位老人祝八十大寿，按当地的民俗，大家在长街上摆菜肴丰盛的流水席。但是就在这期间，却发生了一些奇怪的事。先是整整一个上午，米饭总是蒸不熟。其次是回来的后辈的小孩子，一进祠堂就狂哭，怎么都劝不住。当时我这朋友一听，就赶了过去，他告诉那家人，饭总蒸不熟，其实是因为家里办喜事，但没有上香告知祖宗，于是祖宗有点生气。而小孩哭，也是祖宗在逗小孩子玩，由于有些孩子眼界很低，被老祖宗苍白的脸给吓着了，所以就狂哭不止。
我这朋友说，其实解决的办法非常简单，饭不熟，那就赶紧给老祖宗供香供饭。解决小孩哭就相对比较麻烦，必须得立个水碗。
所谓立水碗，并非“照水碗”，那是两种完全不同的手艺。立水碗就是取碗一只，碗底撒下米，倒上小半碗水，然后取三支筷子，呈敬香的样子用手扶住立在碗里，然后告诉老祖宗们是家里的孩子回来了，求老祖宗不要吓孩子们，然后从筷子顶端淋水，松开扶住筷子的手。如果筷子倒了，就说明老祖宗没接受，如果筷子直立起来，就说明老祖宗答应不再吓唬小孩了。于是我这朋友按照道上的规矩替他们做了，祖宗也答应了，本来以为什么事都没有了，却在他离开龙兴的当天晚上，又遇到了怪事：他们族里有人起夜上厕所，经过二楼的走道时，低头看见楼下堂屋的太师椅上坐着一个穿青布长衫，手拿一本书，摇头晃脑在念文言文的老人。上厕所的人以为是家里哪个嫡子嫡孙在回味自己家族的过去呢，于是客气地打了个招呼：“这么晚还读书呢？”却见那个老人转过头来，张着嘴，歪着下巴，脸色苍白，直勾勾地看着二楼上的人，接着忽闪几下，就消失了。
这一惊就不轻了，那人高烧、卧床，还胡言乱语，有些人信了有些人不信，不信的人嘲笑他是当晚喝得太多，清醒了就没事了，信的人就联系到先前的怪事，觉得是我那朋友没处理干净，打电话骂了他一顿，并要求他立马过去，还不能让街坊邻居知道。于是我朋友叫上了我，跟他一起去。
之所以叫上我，是因为鬼现行了，这说明这只鬼必然是有道行的，他不抓鬼，只能我来办。
那是我第一次去这个地方，路特别不好走，我不是建文帝，不用担心有人追杀，却被那家人一次又一次急促的电话催得有些心烦。
到了那家人的祠堂里，我朋友免不了挨上一顿臭骂，说他什么招摇撞骗之类的，我那朋友也是老江湖了，他能体谅这家人的心情，也就没计较。我遣散了不相干的看热闹的人们，关闭祠堂的大门，在他们说见到鬼的那张太师椅上，开始用罗盘问路。结果是悲催的，这里果真闹鬼，并且这个鬼能力很强，是好是恶还无法判断，但是能有如此大力量的鬼魂，很难让人相信是怀着善意的。
当晚我和我朋友就住在二楼的厢房，打算一睹这只鬼的真身。
在那之前，我让这家人的带头人取来了族谱和一些家族老人的相片，最后才得知这家人从清朝光绪年间就已经在此定居，历任农民、长工、小地主、大地主、地方名门。看了那些照片，我感觉没有多大价值，因为那些照片几乎都是民国时期才有的照片，而且基于照相技术等原因，很模糊，也分不出谁是谁。但是我注意到，一个戴着小毡帽，穿着黑布长衫，挽着袖子的人，在从1899年到1928年的照片里都出现过，看样子是他世代为仆，侍奉了好几代的老爷。
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