小顺治对于五世达==赖此次主动前来的目的也有猜测, 小眉头不由地皱起来, “儒释道、天主，不管是哪一方我们都不偏不倚, 不光是我们现在，将来也是。”
皇上不光自己不信任何宗教，他还不想让小阿哥和任何宗教粘上关系, 几个大臣都明白过来。
多铎对于皇上的这个态度很是接受, “既然如此, 那就想办法让他早点儿回西藏。”
君臣几个议定, 多铎就开始行动, 等到五天后小顺治再次见到五世达==赖的时候，就发现五世达==赖的神色。
五世达==赖确实是很“委屈”, 他都如此诚恳地来到大清的京城, 可是皇上不光还是不同意在内城建设大佛寺, 还任由天主教徒们和他们打擂台，尤其是那个豫亲王多铎，两头煽风点火的本身一流。
“皇上，佛法很好。”
五世达==赖真心地希望皇上可以走进佛法, 小顺治脸上的笑容不变, 温和的语调中甚至带着微微笑意, “各家的法都很好。”
“各家法自有其道，然, 只有佛法, 是修来世。”虔诚向佛, 一心想要弘扬佛法的五世达==赖努力地想要皇上明白，佛法对于世人，对于皇上统治世人的不同意义。
然而自有来历的小顺治因为“来世”两个字心中震动，并没有细细地思考他的话外之意，虽然声音听着还是没有异样，“达==赖喇嘛言之有理。然中原和边地不一样。边地各有其教，中原容纳百家，朕不偏不倚。”
面对皇上的一身“帝王正气”无可奈何的五世达==赖抬手念了一声佛号，“当年伊拉古克三等人作为代表前往盛京，太宗皇帝立即率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接，亲自对天行三跪九叩之礼，说西藏人的到来是出自天意的安排，是上天护佑清朝的表现，因此要感谢上天。”
小顺治笑而不语。他知道当年伊拉古克三返回拉萨时，皇考也就是太宗皇帝不光给五世达==赖、四世□□和固始汗等都写了回信，称赞达赖喇嘛“拯济众生”，“扶兴佛法”，还一一地赠送了丰厚的“厚礼”。
五世达==赖又念了一声佛号，他纵容是舌灿莲花，口若悬河，他也拿擅长“笑而不语”的皇上没有办法。
春日午后的阳光挥挥洒洒地照耀着乾清宫的小花园，君臣两个人安静地用茶，新鲜的藏地酥油茶。五世达==赖看着皇上神色自若地喝着酥油茶，面对酥油茶表现出来的完全不同于其他人的接受度，实在是不明白皇上为何就是不信佛。
大清的皇上不信佛，不信道，不信天主，甚至就连萨满他也只是表面客气礼遇。天下人都纳闷，但都不敢问--皇上您到底信奉什么？皇上乃是天子，当然是信奉帝王之道。
汤若望等人已经放弃引导皇上信奉天主教，他们和皇上处了这么久了也没有对天主表示出任何兴趣。当然他们也放心了，因为皇上对其他宗教也都不感兴趣。
五世达==赖喝完了一杯酥油茶面带遗憾离开，已经等候多时的汤若望恰好进来。两个人在乾清宫外殿碰到，一个念佛，一个念耶稣。
挺着一个圆滚滚的胖肚子的汤若望见到小顺治的时候，脸上的表情也是委屈，“尊敬的皇帝陛下，因为您一直不纳妃，想要做您妃子的姑娘都认为是天主教的教义的错误。汤若望很冤枉。”
小顺治瞅着他的这位老师微笑，“豫亲王和朕抱怨说，有不少的小姑娘都认为是天主教的教义让朕不纳妃都去信奉天主教。”
得了便宜还卖乖的汤若望摸着大胡子哈哈哈笑一声，“一夫一妻的教义，可以使孩子们得到较好的家庭教育，可以使家庭和睦。在欧洲，因为一夫一妻制，百姓家里的孩童是比这里一夫十妾所得的孩童还要多的。”
“朕明白。”这个诫条虽然不能约束住西方的帝王们、贵族富商们，但是对其他的人有效力，这对于一个统治者而言，已经有了足够的理由去实施它。
“《礼记·昏义》中有言：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这是指帝王的后宫女子。到了汉代，诸侯“功成受封，得备八妾”，一般的官员最多被允许娶妻妾三个，也就是“卿大夫一妻二妾，庶人一夫一妇”的制度。”
“到了元朝稍稍放松，“不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”前朝随元制，规定“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”如今大清随明制度，所以在大清国，一般人也没有纳妾。”
汤若望表示了解，不管是教义的约束还是律法的约束，都是殊途同归。
“今天前来，是有一件分外重要的事代为转达。”
“老师请讲。”
“我在罗马学院学习的时候，曾经有一位老师，他叫伽利略。因为听他的课，使我对科学产生了兴趣，知道了望远镜，知道了恒星。这位伟人已经去世，但是他有很多学生，尤其是其中的一位美第奇。”
小顺治愣住。汤若望说的这些他都知道，他上辈子为了研究文艺复兴时期的画作在佛罗伦萨逗留很久，对美第奇家族知之甚详，对伽利略更是敬佩。
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