美好人生从赞美开始（中）
称赞对方的人品
人品是一个人重要的基本素质。在现实生活中，高尚的品格表现非常广泛，如善良、勤劳、乐于助人、公正廉洁、爱国、爱人、勇于牺牲等等。人品反映的是一个人的内在修养，为人处世的基本原则、倾向和态度。
中国自古以来是一个重伦理、重道德的国度，人品是人们关注的焦点。一个人可以没有漂亮的容貌，可以没有超人的才能，也可以不要权力和金钱，但不可无好的人品。衡量一个人，往往不是先看其相貌，也不先看其能力，首先是看其人品。好的人品受到广泛的称赞，处处受到人们的欢迎。差的人品则将为社会所谴责，甚至千夫所指，遗臭万年。人品好的人被奉为“君子”，人品差的人则被斥为“小人”，并有“近君子有仁有义，远小人无事无非”的古训。因而，赞美别人时，就应抓住我们的民族心理，多赞美其人品。
赞美别人的人品，也同时表现了我们对良莠的分辨、判断能力，显示了自己的人品。俗话说：“物以类聚，人以群分。”即是说，君子往往是一个阵营的，而品行低劣的小人也往往在一处凑合。惺惺惜惺惺，唯有自己品行高尚，才会由衷地、真诚地赞美别人的人品，推崇正人君子。
孔子是中华民族的大思想家、大教育家，中华文明史上，他老人家留下了不朽的一页。孔子向来倡导“仁”“爱”“礼”，主张“仁者爱人”。他对出身贫寒的农家子弟从不歧视，很重视对弟子品行的培养。他把颜回列为弟子中的德行之首，赞扬说：“颜回的品德是多么好呵！住在陋室中，用竹管吃饭，用瓜瓢喝水，别人将不胜感忧，他却快乐如平常。颜回的品德多好呵！”孔子还对颜回说：“有用我，则将行道于世，不用我则藏道于身，这只有我和你能做到呵！”颜回出身贫寒，生活很简朴，但他潜心修养，品行高尚，是孔子最喜爱的弟子，孔子的话体现了他对颜回的人品的赞赏和肯定，又反映了他的“仁”“礼”思想，并认为能做到独善其身者只有他和颜回。作为一代宗师的孔子，把学生和自己相提并论，也反映了孔子的高尚品格。
有哪些人特别看重别人赞美自己的人品呢？一类是年轻人。他们初入社会，急需社会的接纳和认可。而人品往往是人们首先看到的东西。俗话说：“三岁至老”，也就是说，年轻人品格修养已基本定型，具有先天性的因素。与之相比，能力则可以通过学习、培养、帮助逐步提高，因而，无论是职业录用，还是日常交往，人们往往首先看重青年人的人品。一类是知识分子。自古至今，知识分子都特别注重品性修养，视名誉为生命，爱面子，荣辱心强。一类是从政者和经商者。他们拥有权力、财富，但在人们心目中往往形象一般。政界勾心斗角、阿谀逢迎、贪污腐化、溜须拍马、令人作呕。商界尔虞我诈、重利忘义。实际上并非人人如此。因此，你与其赞美他们手中的权力、金钱、地位，不如从人品方面挖掘一些闪光的东西，为他们“正名”，必定大受欢迎。事实上，不仅这三类人，几乎所有的人都希望别人赞美其人品，大多数人都注意自己的品行修养。古有不食周粟而亡的伯夷叔齐，有不饮盗泉之水的志士，不受嗟来之食的廉者，有教夫修身的乐羊子妻，近有宁死不吃美援面粉的朱自清，更有许多为正义宁死不屈的爱国志士……
在交往中，只有注重人品，才能真正发现他内在的本性，找到与自己意气相投的朋友。因而，在中国历史上择婿重品的典故比比皆是。裴宽曾在唐代润州刺史韦诜的手下当参军。有一次，韦诜看到裴宽住宅后园中有很多人在手忙脚乱地掩埋什么东西。韦诜感到很奇怪，就把裴宽叫来询问是怎么回事，裴宽诚实地回答道：“宽义不以包苴污家，适有人以鹿为饷，致而去。不敢自欺，故瘗之。”韦诜听后。为其高尚情操所折服。马上把裴宽提拔为按察判官，并决定把自己的女儿嫁给他。韦诜回到家中，喜不自禁地告诉妻子此事，并赞不绝口地说：“我们一直想找一个好女婿，如今终于找到了。”第二天，婚礼举行，韦诜的亲戚前来祝贺。但看到裴宽长得又高又瘦，相貌丑陋，有人窃笑不止，把裴宽叫作“绿鹳雀”，令裴宽很尴尬。韦诜却不以为意，当众夸奖裴宽的品德高尚，并说：“爱其女，必以贤公侯妻也，何以相貌求人？”
此典故说明：第一，韦诜作为上级，对下属的考察注重品格。高尚的品德，是严于职守的前提，只有品格高尚的人，才会克己奉公，为民而吏。这也从另一方面反映了韦诜自身的品德。第二，赞美年轻人，注重对其内在品质的认可和赞赏，才会使你的赞美成为真正驱使他进步的动力，鞭策其进步。裴宽后来官至尚书。《史书》记载说，裴宽“为政务请简，所莅人受之，世皆冀其得宰相”。第三，韦诜作为父亲，为女择婿，不重其貌却重其德，这无疑是对裴宽高一层次的评价，是一种发自内心深处的对其灵魂的赞赏，也是对裴宽的另一种形式的赞美和鼓励。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！