陈继明之经营“现代意味”，在小处也做了不少文章。小天鹅的那只名叫“小四”的猫，贯穿了大半部小说，其作用不只为了情节进展作勾连，还在“人”和“动物”之间搭起了一座互文的桥。吴鹤声和陈余忍的同性恋，想来也不是硬添上一个“性”的噱头或以示环境的压抑，而是借此伦常之外的暧昧行径唤醒存在主义的意味。
除了吴鹤声和陈余忍的同性恋外，小说在其他地方也涉及了性，这些“性”多半温情，它们负责将人物从那个“反人性”的时代里拉回到正常的、温润的人性世界来。这也是小说着力的另外一个点。
按我的推测，陈继明其实不愿意把人性恶进行到底，他要留下温暖的种子和希望。所以我们看到了两个正常的人，小天鹅和蝴蝶。小天鹅的麻风病是惯常的，由病引发的情绪和心理变化也是惯常的。她和蝴蝶一样，都是非常时代里的常人，保持了女人的本色。也许你会说，因为惯常，这两个人物形象稍弱了一点，若是加入了癫狂的“非常态”，小说会更激烈。有这种可能。但在陈继明看来，她们不能变，不能“异化”，她们是作为女儿和母亲存在的，是大地一样颠扑不破的真理，是根本。尤其是小天鹅念念不忘“有罪”的忏悔意识，其坦荡、反思、包容和隐忍，是这个世界不至失去希望的保证。同时，她也在客观上给小说提供了对应于冰冷坚硬的温暖和弹性，让小说绷紧的神经稍稍放松，既开阔了小说的空间，也丰富了小说的意。
若继续推测，我想陈继明是一个人本主义者，他的悲悯之心最后忍不住要发作，施诸小说中的每一个人。小说名之《一人一个天堂》，可见早就给每个人都准备了一个好去处。杜仲“异化”之深，不能从羞耻的生理和心理顽疾里脱身，自沉未必不是通往天堂的坦途。小天鹅说到底是凡俗之人，那就好好地让她活在人间。至于伏朝阳，既然已经剪掉了他的舌头，去其喧嚣归于沉默，既然已经更名为羞怯的“黄爱毛”，就让他永远沉默和羞怯吧——
对那个疯狂的时代我们不能沉默和羞怯，但对黄爱毛，“没有什么东西，是高于他的沉默和他的羞怯的”。
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