讲经训子图 清
沅弟的处世方式还算可以；温弟则在谈笑中讥讽他人，想强充老手，仍然免不了有旧习，不可不猛醒，不可不加以痛改。……我在军中多年，难道没有丝毫可取之处吗？只因为傲这个字，有百害而无一利，所以要谆谆告诫诸弟，一定要以此为戒。
【原文】
吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。戒傲，以不大声骂仆从为首；戒惰，以不晏起为首。吾则不忘蒋市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之，自如谨慎矣。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
我们家现在虽然兴旺，但切不可忘了寒士家的风格，子弟们应该努力戒除傲和惰。戒傲，以不大声骂仆人为第一；戒惰，以不晚起为第一。我不会忘记当初在蒋市街卖菜篮的情景，弟弟你则不要忘记当初竹山坳拖碑车的情景。过去吃苦的景况，怎么能知道以后不会再品尝呢，这样一想，就会知道谨慎了。
三、戒气——惩忿窒欲，平抑肝气
【原文】
当此乱世，黑白颠倒，办事万难，贤弟宜藏深山，不宜轻出门一步。澄弟去年三月在省河告归之时，毅然决绝，吾意戢影家园，足迹不履城市。此次一出，实不可解！以后务须隐遁，无论外间何事，概不可与闻；即家中偶遇横逆之来，亦当再三隐忍，勿与计较。吾近来在外，于“忍气”二字加倍用功。若仗皇上天威，此事稍有了息之期，吾必杜门养疾，不愿闻官事也！
——引自《曾文正公全集》
【解读】
处在这个乱世之中，一切都黑白颠倒，办起事来万分困难，贤弟你应该身藏深山，不要轻易出门。澄弟去年三月份在省河告别回家时，十分坚决，我以为弟会从此隐身家园，不再涉足城市。这次一出来，我心里感到十分不解，以后必须隐居，不管外面世界发生了什么事，一概不要参与；即使是家中偶尔碰到了横祸，也应该再三忍耐，不去计较。我近年来在外面，对于忍气这两个字加倍用功。如果仰仗皇上的天威，让这件事稍作了结，我一定闭门养病，不愿再出来做官。
【原文】
肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。
至于“倔强”二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆秉母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
肝气发作时，不但心境不平和，而且也不感到恐惧，确实是这种感觉。不只年轻时是这样，即使我渐渐老了，也经常有怒不可遏的时候。但是要努力控制自己，降服自己的心，这就是佛教所谓的降龙伏虎。龙就是相火，虎就是肝气。多少英雄豪杰都过不了这两关，关键是要稍稍控制，不要让肝火过分炽烈。降住龙用来养水，伏虎用来养火。古代圣人所说的窒欲，就是降龙；所说的惩忿，就是伏虎。佛家、儒家的理论不一样，但节制血气，却没有什么不同，总是不要让自己的欲望残害自己的身体寿命。
至于“倔强”这两个字，却不能缺少。功业文章，都须要有这两个字贯穿于其中，不然软弱无力，一事无成。孟子所说的至刚，孔子说的贞固，就是从这两个字上下工夫。咱们兄弟都是更多地继承了母亲的品德，它的好处也正是倔强。如果能除去愤怒和欲望而使身体强壮，保持倔强来激励志气，那么就可以不断进步了。
四、戒凉德——凡人凉薄之德，约有三端
【原文】
凡人凉薄之德，约有三端，最易触犯。闻人有恶德败行，听之娓娓不倦；妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也。人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆铘、干将自命，此凉德之二端也。胸苞清虽，口不臧否者，圣哲之用心也；强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习，优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
一般人的凉薄之德，大概有三个方面，最容易触犯。听到恶德败行之事，听起来孜孜不倦；妒忌别人的功名，喜欢幸灾乐祸，这是凉德中的一种。人受命于天，与臣受命于君，子受命于父是一样的，有的人不愿意听从命令，居于卑贱之地，却想着尊贵之位，日夜想着让自己处于较高的地位，就像普通的金属想一下子以铘镆干将自命一样，这是第二种凉德。心胸清静，不随意褒贬别人，这是圣哲的心态；强去分辨黑白，哗众取宠，这是文人轻薄的习气，也是优伶人风骚的姿态，我们这些人不加考察，轻率仿效，动不动就分别善恶高下，使优秀的人无法加勉，而卑劣的人无法措置，这是第三种凉德。
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