自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响身边的人。《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。孔子告诉我们，如果真的为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。
儒家是讲究积极人世的，在现世做出一番事业和贡献是儒家梦寐以求的，孔子当然也不例外。可以说，孔子的所有作为都是以在社会上实现自己的人生价值为目的的，通过个人的努力来改造社会是孔子的理想。孔子把“仁”从人性与人际关系的立意上引申到了兼善天下这一层次，强调要把内在的精神修养扩展出来而为他人、为天下做出贡献。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子不光这样说，他也这样做了，如周游列国，授徒讲学，等等。
孔子的“仁人”学说在历史上对人们为人处世的思想影响深远，人们都感到人缘是一笔财富，一笔难得的财富。成功需要有好的人缘，没有好的人缘，做事办事不顺，让你烦恼；没有好的人缘，你就没有成功的机会或是你的成功太渺茫，而这一切都需要你平时具有良好的为人方式。
须知，好人缘的得来不是靠甜言蜜语的周旋，要靠与人相处的真心相待。信任与合作是建立好人缘的关键。
著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁教授堪称是与人合作的典范，他重要的成果“杨一密耳斯的规范场理论”是他与密耳斯密切合作的结果。1942年，杨振宁在西南联大读研究生时，就对电荷守恒与规范不变性之间的关系，特别是电磁本身的结构可由规范不变性这单一的要求所惟一地确定这一事实有了深刻的印象，后来杨振宁在芝加哥大学做博士研究生期间，接触到一些新的理论与实验之后，他又试图发展他的想法：把规范不变性推广到其他守恒上去。
为了“杨一密耳斯的规范场理论”，杨振宁倾注了12年心血，可后来，当他碰到密耳斯之后，他却无私地把自己的思想告诉这位素昧平生的同行，当时的密耳斯只是一名研究生，只因两人兴趣相同，便一同投入到了“杨一密耳斯的规范场理论”的研究之中，密耳斯也为杨振宁的真诚与慷慨所感动，他们密切合作，各取所长，很快在关键问题上获得了突破，于是“杨一密耳斯的规范场理论”诞生了，杨振宁在科学界又多了一位真心相助的朋友。
当今社会人与人之间的联系与交往更加密切，需解决的问题越来越复杂，只凭个人的能力是办不了大事的，这就要求人与人之间的合作，而这种合作的强弱往往又决定了你能办成多大事，能成就多大的事业，所以说，好人缘是宝贵的资源，是事业成功的阶梯。彬彬有礼诚可贵
人生活在现实社会中，不能独处，不能孤立。人孤立就有危险，不孤立就有交往。君臣之间、父子之间、夫妇之间、长幼之间、四海之内的朋友之间、都有交往。要交往就必须依靠礼来维持。
荀子说：“没有礼貌，人就不能生存，事业就不能成功，国家就不能安定。”礼貌待人、是公共生活中人与人之间相互关系的行为准则和道德规范。它能使社会和谐而有秩序，从而维护着社会生活的正常进行。而这一切都是建立在礼仪的基础之上的。
《西游记》中讲述的唐僧，法名是玄奘。在玄奘的传记中有一段这样的记载：“年八岁，父坐于几侧口授孝经。至‘曾子避席’忽整襟而起，问其故。对曰：‘曾子闻师命避席，吾今奉慈训，岂敢安坐。’父甚说，知其必成。”
这段记载包含两个故事：一是孔子的学生曾子，当老师与他讲话时，他马上离座站起来，以表对师长的尊敬；二是玄奘听到父亲讲述“曾子避席”后，也立刻离开座位站起来，表示学习曾子，尊敬父亲。从他们二人的事例不难看出我国人民讲究礼貌的风习由来已久。
史播臣说：“对待富贵的人，不难有礼，而难于有恩。对待贫贱的人，不难有恩，而难于有礼。”礼，不难于开始，而难于终结；不难于疏远，而难于亲近。对待任何人，只要以礼待他，对他恭敬有加，恰到好处，他一定不会产生怨恨，久而久之他必然服从你，这就是以礼服人。所以孔子说：“恭敬无礼则徒劳，谨慎无礼则畏惧。勇猛无礼则放纵，正直无礼则绞乱。”又说：“本身不以礼待人而期望别人以礼待己，本身不以德待人而期望别人以德待己，就是乱。”天玄子说：“有礼能服人，能敬人，也能自敬。”柏拉图说：“我对待人们无礼，他们就会以耻于人的无礼加于我。”刘伯温说：“惟有礼可以限制暴怒，惟有诚可以破除奸诈。”施礼于人的人所以自礼，怠慢于人的人所以自慢。讨厌他人的人所以自恶，尊敬他人的人所以自尊。凡是自己强加于人的东西，自然也会加到自己身上。
礼是敬重人的东西。荀子认为做人不仅对贤能的人要有礼，而且对不肖的人也要有礼。无逸子说：“以礼敬于人，人们就服从你；以礼敬于神，神灵就保佑你；以礼敬于天，上天就会帮助你。”生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
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