七
擒贼擒王
兵法认为攻打敌军主力时，最好先捉住敌人的首领，这样就能瓦解敌人的整体力量与意志，而敌军一旦失去指挥与意志，就会不战而溃。其意思是：在解决事情时一定要抓住关键，先解决主要矛盾，其他的细节便可以迎刃而解。在自我调心（调节焦虑情绪）与长远的心性提升过程中，有一些习性不仅会影响心灵磁场的聚气，也会持续耽搁进一步认识自我的品质。这些习性看似不是所谓的“情绪症状”，但却是许多情绪的同谋者与驱动力之源。
《孟子•离娄上》中的思想，把“诚”作为沟通人天关系的基础，认为人的得天之道就是性。天人合一的途径则是“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。所谓的“尽其性”“尽人性”就是要充分地认识和扩充人的本性，去掉一些不良禀性，最终到达与天、地并立为三的境界。
我认为一个人若能适当约束自己的一些不良习性，本身就是在扩充人生来固有的智慧本体，也就能进一步认识到自己的内在力量与品质。此外从心理治疗的角度而言，善于认识与调和自己习性的心灵，不容易被一些阻抗机制持续蒙蔽，而且其蜕变进程会加速来临。根据长时间的分析比对与观察，我们如果先管住一些习性，最终就容易降服“心魔”，我们的心也就容易在该停的地方停下来，这个也叫“知止”修为。所谓的“知止”，就是该停的时候要学会停一停，该律动的时候就要保持弹性。如果把心停在不该停的地方，似乎也是一种“止”，但这种“止”是对心性有妨碍的“执着”。反之，如果把心停在该停的地方，这样的自我调和就是上苍所乐见的一种持守，亦是“无所住”境界的重要辅助性修为。
那么，如果把一颗心灵的蜕变程序比喻为一株花卉的播种、开花、结果的过程，那么“知止”就是播下种子的最关键过程。因为若无播种这个环节，后面一切所谓的造化过程很显然都是空谈。根据多年前对“儒道释”哲学文化的理解，再结合多年来对事理与人性的把握，提出三点对一部分心灵极具参考意义的“擒贼先擒王”策略，仅供参考。
一、少说妄言废语。许多人早已经深刻认识到每次“东扯西扯”“大话西游”后，总是会留下一些“后遗症”，要么是隐隐约约地觉察到自己说了太多，已经给人留下不稳健的感觉，要么是很明显地感觉到自己说漏了。我不是否定言语沟通的现实性意义，而是建议若有志于进一步认识自我的心灵，在日常生活中尽可能少说一些“废话”。文字与言语是可以聚能的，我们看到一幅书法大家的恢宏书写，总是心生愉悦，而当我们看到一些污秽之语时，也总是感到气血浮动。因此所谓的废话，就是指会影响或破坏自己内在“中和之气”的无用之语。
一个人每天说太多废话，很容易内耗掉许多精气神，总是容易感到体内中气不足，呼吸节奏短促，也十分容易震动自己的一些经络，久而久之便会气血紊乱。生活中有人稍遇到不顺或看不惯的事情，便会气话连篇，致使气火攻心、肾水积郁，后脑勺或太阳穴两边总是有紧绷或紧箍的感觉，这些体觉不适都是因为废话太多，造成心气运行早早偏离中和的轨道。
许多心灵先知告诫世人，平日说太多废话以及爱闲谈阔论的就是在播下不好的意业。《道德经》启蒙世人，善于说话的人总是信任“一默如雷”的力量，同时言出必行，言出必准。而不善于说话的人，总是躁动比较多，经常轻诺寡信，瞒天过海。此外，老夫子还额外叮嘱：美言不信，信言不美。诚然，颇多智者都认为说废话不仅造口业，同时也造意业。话多伤气耗神，损伤能量，非常不利于自我人格修炼。平时尽量不说废言妄语，要说就说一些有用的话，这样可以省去自己和他人的许多时间。
现代人因为受各种浮躁文化与快餐文化的侵袭，推崇所谓的夜生活，美其名曰调剂精神健康，实则借由“说废话”以求得假惺惺的自我宣泄或自我平衡。和友人约好碰面后就开始上演各种拉家常，话题无非就是张家长、李家短、婆婆坏、老板懒，抑或八卦他人的私生活，总是说长道短，搬弄是非。俗话说：“来说是非事，必是是非人。”私底下或台面上爱说是非或议论他人的，属分别心和嗔恚心，仍在造妨碍幸福的恶因，一不小心还会“祸从口出”。所以，如能适当约束自己的口业（喻指不当言语的反作用力），让“口”当好“心”之门户，就能减少一些不必要的灾祸，同时又杜绝了攀缘和恶语伤人的习气。
许多智者在心性与人格的修为领域也婉转地建议世人，多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说，无话可说似乎已经意味着一切通达。在一些智者们看来，止语的威力与效度是很强大的，很多人不得其义，硬邦邦地以为止语就是压抑，这是认识上的误区。
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