天地间，没有莫名其妙的“苦”会莫名其妙地临在，还有苦一定是我们有些事情还没有做对，以及不行深。漂浮性焦虑及各种灾难性联想的时常光顾，并非全部是因为现代心理学治疗理论还不够有力量，有时候仅仅只是当事人的一些所知障未破，不知一些很吸引心魔攀附的习性才是心魔春风吹又生的根本因素之一。若能在习性上有所知行合一，身体力行，遵循自己的速度和脚步不断地逆流而上而后在日常工作生活中能够不再懒、妒、恼、恨、过度、不平衡，那么许多既存的心理学策略以及市面上不少优秀心理学工作者或许都有能耐协助当事人百尺竿头，更进一步。
此外，在这个无常世界最痛苦的事情之一就是什么都被严苛的计划好。比如一个大胖子因为长期不运动提早多年罹患了糖尿病，家人每天在他下班的时候都强制他沿着一条路线跑两圈。刚开始的几天，大胖子可以坚持，然而一周后他就觉得异常的烦躁，甚至头脑里只要想到那条被计划好的跑步路线就头疼。
因为头脑的僵化思维与僵化计划限制住了许多律动的东西，让许多自然的东西看起来完全丧失了弹性。如果只是为了锻炼，一天中有很多锻炼的片刻，在那个随意的片刻里慢跑一会身体都会感觉到愉悦，而一旦将跑步变成了一种机械化的目的，变得像纳税一样，那么跑步过程中的乐趣便会丧失。一旦过程彻底丧失了乐趣，一个人是不容易坚持下去的。即便勉强坚持下去，总是要以失去一些自然的东西为代价。
许多现代心理学的辅助性调试法，就像是跑步，但是它们没有特定要求你一定要跑到哪里，抑或什么时候出去跑，如果一个人只是在上下班的过程中利用一点时间来跑步或快走，本身在当下就会感受到运动的最直接好处。
不要把心理学的方法在某个时刻催化成我们必须要达成某种理性目标的强烈意图，这样做的坏处极大，施诚者且必定会频繁地体验到失落感。
还记得有一天我们偶然间路过一片海滩或森林时，我们觉得它好美，心旷神怡，对吗？因为那不是在我们头脑计划之中的自然律动，它必定是美的，凡是没有头脑随性干预的片刻，原则上才是最美的光阴。
值得一提的是当一个人了解了一种积极的思想后，是不是立刻就可以卸掉自己的全部负面思想？我想这是比较困难的，除非他已经拥有一定的成长基础与自律品质，因为如果没有适当改变我们整个生活的作息方式与社会性活动状态，仅仅只是知道了一些方法，理性意识有可能会面临僧多粥少般的匮乏感。自助者与专门接受系统心理疏导的来访者不同，缺乏必要的潜意识梳理与针对性解析，难以从继发性焦虑探秘到原发性焦虑。 但如果可以较好地处理掉一些继发性焦虑，本身就已经相当于把心灵伤口做了适当的处理，好处也是立竿见影的。同时，我再次强调对于自助者而言务必要多支付一分心力用于调整自己的生活作风与生活方式，如果这两点没有去积极地调整，单单依靠市面上各式各样的自助书籍来彻底扭转情绪背后的心气反应模式，恐怕难以有可持续的稳定效度。
在自助心理学中最重要的指南之一就是不断地让个体回归到“自体我”，而非长期活在“关系我”中。从最通俗的自助角度而言，我们可以把“自我”简单地分为两个部分，分别是自体我与关系我。“自体我”是我们情绪感受的源头，也是一切内在资源的大本营。“关系我”则是头脑的各种理性分析与小我把戏（也包括在各种人际关系互动中所形成的自我评价），它总是把个体的注意力向外归因或归咎于某种关系的刺激，诸如：我觉得我的问题都是某某人引起的；我的问题都是因为自己不够自信；我的问题都是因为自己命不好；我的问题都是因为那件创伤事件造成的；我的问题都是因为外在不安的生存环境；我的问题都是因为没有遇到合适的咨询师等等，总之它总是认为自己的问题和外在的人，事，物有直接因果关系。而当我们这么去理解的时候，“关系我”在短时间内看似一个忠诚的盟友，看似是在为个体操心，然而从长远来看却是有害的，甚至害处很大。只因为它的躁动与潜在敌意会消耗许多能量，而这些能量都必须从“自体我”那里进行抽调，所以一段时间后“自体我”会感到更加的匮乏与无力。
人们之所以会拼命地逃离自体我，只因为造成他们痛苦的各种感受一开始的确是不舒服的，然而一些解药也恰恰就蕴藏在这份痛苦的感受当中，通过无为的抱持那份感受，经过几段小波峰发展后，感受就会即刻变小，情绪感受度也将随之成正比的缓解，这听起来就像是一个逻辑上的悖论，可它就是真谛。就如同一位高明的采药师所讲，如果在一座山里采到了剧烈的毒药材，附近必定隐藏着另外一种可以“以毒攻毒”的解药。
当个体把注意力回归到对“自体我”各种感受的觉察上，再配合一些心理正见的反复熏陶与提拉，就能够逐步收回心灵能量，而非再把大量的能量用来讨好被“心魔”教育出来的“关系我”。
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