在象征着祖国大好河山的“雄鸡”腹部，有一条白色大江穿梭在崇山峻岭间，它发源于世界屋脊的青藏高原，自西向东横贯青、藏、蜀、渝、愕、湘等多个省份。
携滚滚白浪淘淘，越峡谷峭壁险道，众多文人骚客留下了类似“不尽长江滚滚来”的赞颂诗句。
长江的开阔壮美众所周知，但她也有奇峻的一面，说到山险水急，就不能不提三峡，而又以其中的巫峡的自然景观最为独到。
山峦叠嶂、绿水逶迤。乘船从宜宾顺流而下，不仅可以观赏到这些秀美的风光，还能一睹“水下碑林”、“东方鬼都”、“石宝寨”等独特的人文景观。
这其中又有“江上明珠”之城的“石宝寨”最为独特，它位于山城宗县长江北岸，乃一块天然成型的巨石，俯高十丈有余，陡壁孤峰，像被巨刃一举斩开，形似玉印，又被称呼为“玉印山”。
明末有义军在此起兵，建上善天子殿，以峭壁天险为靠，称其为“石宝寨”，起义被覆灭后，天子殿被完好的保留下来，更名为天子观。
明末清初至康乾盛世，天子殿历经三次修缮，香火鼎盛之时，来此朝拜许愿的香客络绎不绝。
但好景不长，一把突如其来的大火把整个道观付之一炬，有传言称，三清不喜道徒对人间天子的追捧，故一把火焚毁，其火自燃，由前殿天子牌位开始至后阁道家传人，通通化为焦炭。
后人在灰烬中本欲再起一观，却遭遇怪事连连，堆积的椽木被晴日落雷劈碎，码表整齐的泥砖自裂，奇怪之事遇的多了，修缮的匠人也揣揣不安，各种理由推脱下，这天子观终化为一片草木与灰烬共生的废墟。
清德宗光绪六年，这一天傍晚，沿长江上游漂下一艘客船，船上大多是通过了乡试进京赶考的秀才，双层的木质桐船停靠在石宝寨，很多旅行的客下船换换脚感。
从这里边走出一虎背熊腰的青年，一边伸着懒腰，一边浏览着风土人情，拱着手挨个打招呼：“哎，这位是李秀才，你好，哎，这位是张秀才，你好你好。”
船老大踩在船首大喝三声：“停靠五个时辰，明一早天毛毛亮出发！”
这虎背熊腰的青年一早就厌倦了船上的饮食，粗茶淡饭不说，水里还有股馊味，盼着能靠船上岸打一盘牙祭，自己虽谈不上大富之家，但带的盘缠足够，遂招呼书童往寨子里走去。
果然，这寨子里比想象中的还要繁华，各种相间的不相间的商品琳琅满目，青年大喜过望，采买不断，直到双手都提不下了，才转进一家酒楼，要了几个招牌又点了几个当季小菜，赶巧还有家乡的白酒，又点了一壶，美滋滋的吃喝起来。
喝着熟悉口味的美酒，这大块头青年回忆起家中琐事，眼泪水不知不觉涌了上来，为了不被熟悉的人瞧见看了笑话，忙低头伏在桌面下。
待稍可以控制住情绪，正当想抬头时，却发现那桌子一角的内侧好像竟刻了一行小字，他灵机一动，和自己的小厮调换了位置，用手轻抚字体，另一个手沾了酒水在桌面复写，很快一句摸不着头脑的话出现在桌案上：“天子观左偏殿己辛丁戌位有宝！”
心中一动，这青年不动声色的擦去桌面的水渍，低头思索片刻，找来小二打听一番，果然和他想象中一样，这附近不远处真有一道观，只是多年前被付之一炬，但瞧这刻字又不像是上了年头，为何寻宝人不自寻宝物，却刻字留念？
难不成——是找不到？这“己辛丁戌”四个天干地支貌似道家《百子集说》中的视物定观之法，极有可能寻宝之人不能破解，又不愿节外生枝，干脆随手一刻，待有缘人自取。
如此说来，赶考途中还有如此奇遇……青年跃跃欲试，当下打听好了天子观的位置，把货品交由小厮送回船上，自己则往道观出发。
行至一轮圆月挂上枝头，青年在草木森森中发现了道观的遗迹，这时候小时读过的几本道家的杂学派上了用场，凭借着还算通透的记忆，在杂草丛中寻到一块被废料堆砌的地砖，轻敲有些许回音。
青年大喜，卖力挖掘半袋烟的功夫，翻出一锦帛包裹的绸包，就着明亮如水的夜色层层掀开，一本簿册显露于眼前，封面上书几个铆体古字《断鬼怪之摄行篇》。
青年回转船上，于无人时细细翻阅，其上所记乃是道家驱魔降妖之法，但与流传在外的类似茅山一派的手法却大有不同：
此书讲究若维护人间正道，必先与神鬼沟通，以一人一鬼组合之法，共同协管阳世与阴间之秩序，同时强调传说中“大恶”的真实存在，每隔一甲子即降临人间引发大祸害，青年按此书推断，屈指算来还有二十年左右光景。
对于这类神鬼怪异的传说，青年向来嗤之以鼻，遂将其束之高阁，一心进京赶考，并高中拜内阁中书，入时任两广总督张之幕府，次年晋升内阁侍读。
光绪二十三年，农历戊戌年，青年随其它五位仁人志士在光绪帝的授意下变法，却被袁姓贼子背后出卖，慈禧下令处死始作俑者，青年扑死前，突灵光一闪——
回想起当年寻得的那本册子，上边预言了人间极恶的出现，再一细算年辰，正与当下所吻合，细考整件事件失利的转折，正是那袁姓狗贼所为，再观其言行与书中记载竟如出一辙！
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！