道德箴言
001
人们所谓的德性，常常只是某些行为和各种利益的集合，由天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人勇猛，并不都因为他业绩辉煌；而女人贞洁，也不见得因为她总是守身如玉。
002
世间最能予人以自得之情者莫过于自爱。
003
我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现：自爱对我们依然是一个未知的世界。
004
自爱比世上最精明的人还要精明。
005
我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。
006
激情往往使最精明的人成为疯子，使最愚的傻瓜变得精明。
007
那些令人眼花缭乱的伟大辉煌之举，被政治家们吹嘘成深谋远虑产生的结果，其实它们通常是性格和激情使然。奥古斯特和安东尼之间的战争，人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争，可能也只是一种猜忌的结果。
008
激情是唯一总能令人心悦诚服的演说家。激情如同天赋的技巧，其规律永不失灵。因此，具有激情的最笨讷的人，也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
009
激情不讲道理，而且有自己的私利，因而任由激情摆布是一件非常危险的事，我们应当谨防它们，即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
010
在人类的心灵中，激情是世代相传、绵延不断的，因此，一代激情的消逝，几乎总是伴随着另一代激情的诞生。
011
激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬。人们常常是通过软弱而达到坚强，通过怯懦而达到勇敢。
012
尽管人们仔细地用虔诚和庄严的外表把激情掩盖起来，它还是会透过这些面纱显露其本来面目。
013
被指责趣味低下，与被人批评见解不当相比，对一个人自尊心的打击尤其恶劣。
014
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，甚至恩将仇报，认敌为友。在他们看来，有恩必谢、有仇必报是一桩难于承担的苦役。
015
君王们的宽厚仁慈只不过是收买人心的一种工具。
016
被说成美德的宽厚仁慈，其动机有时是虚荣，有时是迟钝，经常是恐惧，而更多情况下是这三者合一。
017
幸福者的谦和，来自好运气给予他们的心情宁静。
018
节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已，那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀，而人在精神境界最高时所表现的节制，其意说明，与他们的财富相比，他们的自身更伟大。
019
我们所有的人都有足够的力量去承担别人的不幸。
020
哲学家们的冷静只不过是把烦躁不安隐藏于内心的一种手段。
021
那些被判死刑的人有时看起来泰然自若，蔑视死亡，其实是对死亡充满恐惧。因此，人们可以这么说，这种镇定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布而已。
022
哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难，然而现在的困难却是要战胜哲学。
023
很少有人经历过死亡。在面对死亡时，人们通常并不坚定，而是惊恐和麻木。大多数人赴死只是把它看做一件无法摆脱的事实。
024
长期的不幸把伟大人物击倒时，人们就发现，支撑他们的力量，仅仅是他们的野心，而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
025
承受好运与承受厄运相比较需要更多的美德。
026
太阳和死亡，都不能久视。
027
我们常常以自己的激情，甚至是有罪的激情为荣，而嫉妒是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们不敢承认自己拥有的激情。
028
敝帚自珍的心理在某种意义上说来，是公平合理的，因为只不过是想保有属于我们或自以为属于我们的东西；而嫉妒则不同，嫉妒是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
029
我们所作的恶，还不如我们的善良品质给我们带来那么多的迫害和仇恨。
030
我们能做的比我们想做的要多得多，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
031
如果我们自己没有丝毫缺点，我们就不会因为在别人身上发现缺点而感到快乐。
032
猜忌产生于怀疑，当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒，或者消失得无影无踪。
033
骄傲总有自己的理由，甚至在它抛弃虚荣之后也是如此。
034
谦虚的人不会去责难别人的骄傲。
035
所有人都具有骄傲之心，只是表现的方式和手段不同。
036
如此巧妙地安排了我们身体各个器官，使我们舒适而快乐的造物主，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
037
我们对犯了错误的人进行劝导时，批评他们的骄傲要比批评他们的善良更有效，而我们进行劝导时，与其说是为了令其改正错误，不如说是为了让他们相信：我们可以免于犯这样的错误。
038
我们按照自己的希望许以诺言，因为自己的畏惧而信守诺言。
039
人为私利所驱使，任何话都可以说，任何角色都能扮演，甚至可以把自己扮成一个大公无私的人。
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