7 尊重自己的真实存在
每个周三，我的工作室会有一个学习小组进行聚会，跟着工作室的老师学习心理学。
在一次我主持的聚会中，我让一个学员分享她的感受，因为她在广州花10天时间学习了内观（印度一种最古老的禅修方法）。
她分享说，内观是教大家向内看，修习自己的觉察力和平等心。修习时间长达10天，按照老师的说法，修习中可能会不断进入新的境界，譬如5~6天时进入什么境界，7~8天时又进入什么境界等。
但是，她说自己什么境界都没进入，她能感受到的，除了身体的确变得敏感了一些外，就是身体的种种疼痛。
我也修习过内观，进入的境界也不算高，但我还是以老师的口吻说，学习内观最重要的是觉察力和平等心，你缺了平等心。平等心就是如实地看待并尊重你自己当前的境界，即便很好也不骄傲，即使一般也不自责，总之不和别人的境界去作比较。
尊重自己当下的境界
在任何一个团体性的学习小组中，要保持这份平等心其实都很不容易，因为我们很容易在一个团体中失去定力。既想在团体中彰显自己，又急于在团体中找到归属感，于是，我们会急于自觉或不自觉地去使用一个团体所奉行的核心逻辑，让自己，也让别人觉得，在这个团体中，我们是很棒且很忠诚的一员。
譬如在内观中，对内在的觉察是最重要的内容。然而，有些人经常会听说A、B或C有一些神奇的体验，为了让自己不逊于别人，也为了证明自己属于这一团体，当自己没有那些神奇的体验时，就可能会着急，而去追求那些神奇的体验，甚至进行自我催眠，暗示自己有那些神奇的体验，或者干脆做欺骗的事情，本来没有什么神奇体验，但硬是对别人讲自己的体验多么神奇。
在我工作室的这个学习小组中，因为我和其他三位老师不断讲述感觉的重要性，而且在各种练习中也不断问学员“你的感受是什么”。于是，感受似乎就成了这个团体的核心逻辑，有种种细微感受的学员似乎就是正确而光荣的，感受比较粗糙甚至干脆就没什么感受的学员似乎就是错误而落后的。这些自觉或不自觉的想法，就是没有平等心。一旦失去平等心，大家可能就会自欺欺人，将自己的感受进行修饰或干脆编造感受。
这种情况发生时，老师的做法就非常重要。假若老师也失去平等心，认定这个团体就是追求那一核心逻辑的，从而鼓励或夸奖那些看起来在这一核心逻辑上表现好的，疏远或贬斥那些看起来在这一核心逻辑上表现差的，那么这个团体就会失去平衡，而且很容易演化出一些荒唐甚至可怕的事情。
在我看来，平等心，换成我自己喜欢的话语，就是尊重自己当下的境界，尊重自己内心中正在发生的事情，无论外界有何等压力，都不远离自己的内心。
有时，在一些极端情形下，为了自保，我们可能要欺骗一下别人，但无论如何，都不要欺骗自己。
如果你想学习心理学，或者你想了解人性或了解你自己，我认为这是至关重要的一点，是一切的基石。
所以，我对我的学习小组的成员说，我们的团体很重要，但比我们团体更重要或至少同等重要的是你们每个人自己。我希望，你们不是被团体的凝聚力给吸进来，而是你们稳稳地站在大地上，细致地感受你们的感受，逐渐靠拢团体。并且，有些时候，你们想暂时远离团体，那么也要尊重自己这个动力，这个动力，和你们想亲近团体的动力，是同样值得尊重的。
这一点，我们老祖宗早就讲过了，即孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”。只是，在漫长的封建社会中，因为种种原因，我们越来越远离这一点。因为封建社会的统治者和圣贤一起不断抛出忠孝仁义等种种核心逻辑，鼓励并强迫所有人奉行这些逻辑。
本来，忠孝仁义是不错的，但当我们越来越远离自己内心，而自欺欺人地去奉行这些东西时，就发生了鲁迅所说的仁义道德的字里行间到处藏着“吃人”二字的情况。
我自认为深知这一点，所以不希望我工作室的学习小组中发生这一类事情，也认真地建议，想学习心理学或想进行灵修的朋友首先要做到这一点——如实地看待并尊重自己目前的境界。
不必服膺于大师的权威
我曾在香港地区跟史蒂芬·吉利根学催眠。我还在广州上过吉利根老师两个星期的课程，收获极大，觉得已可以打满分。这次在香港地区收获更大，真不知该打多少分了。
不过，和所有的团体性课程一样，吉利根老师的这两个催眠课上，仍然有一个核心逻辑——你进入了多深的催眠。这是这个团体的压力，它很容易令一些人失去平衡，而顺从这个压力，结果与自己的真实内在暂时失去了联系。
课上，一个学员每天都端坐在椅子上，双目紧闭，似乎时时都在努力进入催眠状态。但一天晚上，他做了一个梦，梦见几十个人在一间大屋子里睡觉，突然一阵烟雾升起，有人中毒晕倒，警察守在门口排查，没有嫌疑的人一个个放走，最后屋子里剩下了两个外国人，他们就是嫌疑人。
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