每天唐三丈都照常先到军营协助两头魔兽签订契约。不过今天，有件重要的事需要他去办。
凯撒城里的寺庙已经修好了，整个寺庙占地20000平米左右。寺庙的整体规划是按照地球少林寺的建筑布局，正中的大门上高悬着一块巨大的匾额，上面用标准的楷书写着一个金灿灿的‘佛’字。
进门后，是一块宽大平整的场地，这里是用来让朝奉者朝拜的地方。正前方就是威武的大宏宝殿，高达十米的大门，从外面可以直接看见里面端坐的如来佛祖。如来佛祖像整个高10米左右，是众佛像中最高的一座。旁边依次散开的是各大神佛和样貌各异的十八罗汉。
寺庙还有一座不大的后院，主要是用来休息或者办一些其它重要的事情的。
整个寺庙看上去气势如虹，端庄威严，给人一种神圣不可侵犯的感觉。这座寺庙还有许多地方不尽人意，只不过是唐三丈一个初始的构想。
今天，在这里，唐三丈要进行来到这个世界的佛法讲座。为将来佛教的发扬光大打好第一块奠基石。
为了增加这次演讲的重量，唐三丈把帝国的魔兽大臣，魔法大臣，博格家族的人等等，帝国的许多和自己关系还不错的贵族都请来了。那些贵族还算给唐三丈面子，虽然他们并不是来听演讲的，不过至少身份到了。
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“咳咳。”唐三丈清了清喉咙，为了这次演讲，他还专门在寺庙安装了魔法扩音器。前面两天，唐三丈还专门派人在凯撒城里进行了大量的宣传。为了吸引市民，唐三丈打出了免费医治病人的招牌，药王和最新招收的几个医师就是今天免费的主治医师。所以整个的宣传效果还不错，来了许多需要治病的人，更多的人是来看热闹的。
“阿弥陀佛！”唐三丈朝下面的看台行了一个佛教标准的礼仪后，盘腿坐到地上。
“佛！我相信对于你们大多数人是陌生的。佛，不是神，但更胜过神！”唐三丈说了一段开场白，看看下面并没有什么反应，于是他继续讲道。
“佛最早起源于上古时期，相传由北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子悉达多•乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。因为悉达多•乔答摩是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。不过由于佛祖当时痴迷于自身修炼，并没有出现在人类的世界，所以佛也就无人知晓。我师傅也因祸得佛，有幸进入佛门修行。”
“佛教的教义是一个相当庞大、精细的唯心主义体系。“四谛”是佛教的基本教义之一，四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死……十六苦（或说八苦），没有丝毫乐处，引导人们去厌恶人世。所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）找来找去佛教徒找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的正因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅盘之道。所谓“涅盘”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名。佛教修行，以涅盘为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。‘八正道’又叫八圣道，包括：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活。”
唐三丈休息了一会儿，虽然自己把佛说得神乎其乎，不过听的人是乎都被唬住了。连前来的帝国大臣都等着一双大眼睛望着他。
“佛教教理指佛教之教相义理。教理，又作教义、宗义、宗旨、宗乘。即佛陀之教示或由教示显现出来之真理，经由理论、客观性之整理所呈现出之义理教说。广义而言，包括教判、教义二者；狭义而言，唯指教义。
四法印指‘诸行无常，诸法无我，一切皆苦，涅盘寂静’，又除去‘一切皆苦’，即成三法印。‘诸行无常’、‘诸法无我’系对现象及诸法之客观性观察。即就时间上而言，现象乃经常生灭变化之无常存在（诸行无常）；于空间上、理论上而言，现象界之诸法必与他物相互关连和合，无一为孤立独存者（诸法无我）。”
“佛是佛陀的简称，它的意思是“觉悟者”，就是觉悟的人，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人；所以，按照佛教的观点来看，佛陀是一个真正得到究竟圆满觉悟的人。
佛教认为，人人都可以成佛！
而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。可以即心即佛，立地成佛。只要心中没有妄想、分别、执作，处处都是极乐世界。在佛看来，这个世界是不空不有的，与凡夫所见的世界有山有水不同，凡夫执着于有，所以《金刚经》以空来破有。佛，比如如来，《金刚经》里说不能以三十二相见如来，是为不能以三十二相见如来之缘由。”
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