洛朝盘坐在屋顶上，单手撑着脑袋，看着屋下前庭里那忙忙碌碌的一群人：
五六个仆从围着一个穿着富贵、打扮精致的妇人，正听从着妇人的指使打点行装；
另一边，一个少女和一个嬷嬷则围着个面容清秀的孩子，正替他侍弄着衣物与发饰。
那孩子安安静静坐在一个高脚板凳上，任由人来回摆弄他的头发和衣服，全程不哭不闹，甚至没有吭一声。
人乖巧得有些过分，因此，再看向他那双清澈见底的眼睛时，便觉得这个孩子从头到脚透露出一丝憨气。
那少女和嬷嬷手上不停，嘴里也念叨个不止：
“禧儿啊，祝词你可还记得？哎呀，还是把书带上，你路上再多温习几遍。”
“少爷啊，见到大祭司的时候万万不可失礼啊！”
“去了神庙那里，不要和别的孩子起了冲突啊，你这样笨，肯定要吃亏的！”
……
这一头碎碎念个不停，那边的妇人也没歇了口头的叮嘱：
“这套礼服不能这样叠！”
“香草呢？还有福铃和糕点！”
“上贡给神明的香烛要收拾到竹制的箱笼里！”
……
洛朝在这群人的来回念叨、叮嘱之中，大致弄明白了目前的情况：
这是在预备送那孩子去神庙受洗，临行前最后做些打点。
关于汐河流域的受洗习俗，洛朝也了解过一点：
每家每户的孩子，约莫七、八岁的时候，都需送去附近的水神神庙，在神庙祭司的带领下修习经文、祝词等等祭祀相关事宜。
修习大概三个月后，神庙就会为孩子们举办结业仪式，这个仪式就被称为“受洗”。
在汐河附近，长辈对孩子的受洗礼都是相当重视的，因而，受洗过程中的讲究也多的很，在神庙修习的三个月内，从衣服吃食到言行举止，都有很严格的规定。
若不慎违背了规则，就会被扣上不敬神明之罪，即便还是个孩子，也须视情节严重程度加以各种处罚。
但孩童在神庙修习时，父母长辈是不准跟随的，大户人家也顶多只能带一两个仆从过去。
而且，仆从只能负责料理杂务，不能跟着孩子进入神庙，更不能干扰受洗过程。
所以，每个孩子前往神庙受洗前，家中长辈都会对其千叮咛万嘱咐，生怕孩子行事间出了半分差错，使神明发怒，降罪于家中。
而这家孩子的母亲和阿姐还比寻常人家更多几分担忧焦虑，只因为——
这孩子是个愚钝的。
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溯世书在洛朝神念内簌簌翻动，告知了他这样一些事情：
这户人家的主母姓尹，暂且称之为尹氏，这尹氏眼前膝下只有两个孩子，但事实上，她已足足生了五胎。
目前膝下那两个孩子，正是这对姐弟——
姐姐叫顾晏灵，寓意河清海晏、万物生灵，是尹氏的第四胎；
弟弟叫顾崇禧，则是愿他将来能德行崇高、喜乐安康，他是尹氏最小的孩子。
尹氏先头的那三个孩子，也并非夭折了或病逝了，而是那三个孩子皆有灵根资质，或被修真氏族、或被修界门派，领去门中修行了。
一般而言，普通凡人的新生孩童里，有修行资质的，仅千分之一，这千分之一里，灵根品质上佳的，那就更少了。
而尹氏就稀奇了，她先头生出的三个孩子，不仅都得了那千分之一福缘，而且灵根品质都在中品之上。
还要巧合的是，那三个孩子，都是女孩儿。
在这个世界里，修行界并不如何在意孩童的男女分别，毕竟，实力才是硬道理，只要修为高，哪怕你是个无性别的畸形儿也不会有人看不起你。
但是，能修行的人到底是少数，千分之一的概率之低，让大部分凡间的民众们都不会希冀自家孩子能获此机缘。
因此，当把目光从仙宫重阁里落下，看进那芸芸如蚁的众生里，人们还是格外看重能继承家业与香火的男儿。
所以，民间生孩子便有了粗略的等阶之分——
第一等，自然是有灵根的孩子，且不论男女；第二等，是无灵根的普通男孩儿；第三等，才到那些普通女孩儿们。
因此，尹氏一连生下三个有灵根的女孩儿，在凡间，那简直是可以轰动十里八乡的传奇。
尹氏嫁进的人家——顾家，在当地也算是个旺族，且人丁兴旺，各种嫡脉支脉分出的大房二房好几房根本数不清。
而尹氏的丈夫，在整个顾家的地位一般，没有什么突出的能力，只是靠着顾家的福荫寻个清闲差事混吃等死罢了。
这不上不下的日子过得很叫尹氏怨怼，直到她一连生出那三个有仙缘的孩子，他们这一房的生活，竟大大改变了。
顾家的族老们将尹氏珍宝一样供起来，分了他们上等的宅院、赐了他们伶俐的仆从，更有那些金银珠宝、药品补品……以举族之底蕴，流水般送进来。
其实，寻常人家若走了运，生下个有灵根的孩子，也不至于如此兴师动众。
因为，那有仙缘的孩子一旦被送进了仙门世家或修行门派，便断却尘缘，等同于不再是他们的娃儿了。
更何况，道途慢慢，初具灵根代表不了任何东西，谁知道他或她，未来是直上长空、成圣成仙，还是在某个秘境的角落里死得悄无声息，自此道消人陨呢？
即便是那孩子真的有无上机缘，仙途一片坦荡，未来立下基业后，要来福泽自己的血亲，那也是千年乃至万年后的事情了。
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