帝尊罢工了！
这消息宛如一道晴天霹雳，把皇城所有势力的代表人都震得脑子发懵。
洛朝的一干心腹下属们——尤其是书院一脉，顿时觉得失去了主心骨，心态差一点的，简直感觉天都塌了！
有书院弟子哭丧着个脸：“帝尊这是要抛弃我们了吗？”
忙有人出言安慰，说什么不至于此，此举应该只是表达对儒修和言官的不满罢了。
但也有人更悲观，觉得帝尊这是真的要不理世事，一心去修行，准备飞升成仙了，书院一脉的黑暗时代就快要到来了。
人呢，往往都是失去之后才知道珍惜，往常书院弟子虽觉得帝尊性子温和、从不随意凭喜怒杀人、善于纳谏，但也实在有点胸无大志，成天懒懒散散的。
现在却认为：帝尊实乃万万世难出的当朝明君，以后臣等绝不置喙您每天都吃什么，也不嫌弃您总是忙于庖厨、怠惰政务了，只求您赶快回来吧！
就连向来最爱叭叭叭个不停的儒修们，这一次也集体沉默了：
他们终于意识到，帝尊这等修为，不是天下任何人能约束的，以前他们能随心所欲对帝尊评头论足，揣度帝尊的各种行为，只是因为这个不爱滥杀的帝王处事大度随性罢了。
如今，帝尊居然怒而出走，这必然代表了对他们的极度不满，皇城中各方势力估计也会对他们颇有怨言，而待帝尊回归之后，他们又会落得个什么下场呢？难道会有杀身之祸？
已经有不少胆小的儒修打算收拾铺盖离开皇城并逃回老家了，毕竟，和性命比起来，经世治国的理想实在是不算什么。
皇城中另一个成日唉声叹气的群体是来自各域各州的言官：
言官们觉得很委屈，他们觉得，先前五域各地谣言漫天飞，主要是儒修的错，不是言官们的错。
虽然，儒修们散播谣言的依据，就是言官们每天撰写的帝尊行事纪要、以及根据这些纪要整合出的传记，言官们自己甚至也会在文章里对帝尊行为的含义做出臆测，但他们表示：
我们绝对不敢猜得像儒修们那样离谱荒诞啊！而且，在五域散播谣言的源头主要是分散于各域的儒修，我们这些言官便是心中有些想法，又哪儿有那个胆子在外头胡说八道呢？
言官们的胆子确实都很小，因为，他们并不是修士，都是些凡人，且往往在洛朝身边呆个一二十年，就得告老还乡了。
言官问政是君氏当道时、曾用过几朝的制度：
从五域各州的城镇、乡县，层层推举、或直接由上层遴选，挑出一些有才能、有学识、有声望的民间乡绅，常伴帝王身侧，负责观察记录帝王言行，并对帝王的行为起到约束作用，以保护民间凡人的利益。
这制度说来似乎很好，有利于反映切实的万民心声，但君氏最终却推行不下去了，其原因也很简单：没有人愿意，或者说，没有人敢来当言官。
当言官的前提是，这人必须是个凡人，否则，是难以站在凡人的角度考虑问题的，可是，区区一个凡人，如何有胆子在修士聚集的朝堂里从政？
所以，君氏最初试行这个制度时，做过一个承诺：所有言官，无论说了什么，记了什么，是否犯错，都可以免死，朝堂会保证言官不会因为从政而丢了性命。
但承诺容易实行难，最终，君氏那些被言官惹怒的帝王们，还是能想出各种手段，把碍了自己眼的官员直接送去见阎王。
渐渐地，为了保命，言官们都选择当哑巴和瞎子，问政制度失去了原本的意义，也就最终被废弃了。
当年，洛朝入主中域后，是江云忡最先提出要恢复言官制度的，且表示可以由书院一脉亲自去各地遴选乡绅，确保选上来的人都有足够的才学。
一开始，这些初代官们都是很惶恐的：话不敢乱说、书不敢乱写，恨不得自己就是个皇城里的隐形人。
随着时间推移，这些人情绪才逐渐稳定下来，因为，他们发现：九陵帝尊确实做到了言官免死的承诺，而且，十分平易近人。
除了怠惰政务这唯一的缺点，帝尊从不因为他们说了什么、记了什么而发怒，连严厉些的苛责都没有，就更不要说因为自身喜怒而杀人了，有言官记载过，当朝敲定刑法的时候，帝尊对何等罪犯当用死刑一事，都格外谨慎小心。
言官们摸清了帝尊的性子，胆子就没有往常那么小了，至少，敢于履行自己的职责，如实记录帝尊言行了。
不过，在洛朝看来，这个“如实记载”，实在是扣得太细了：
他竟不知道自己批完折子，坐在殿内休息一下、发会儿呆，会被认为是忧心天下万民过甚、焦虑到失语。
其实洛朝也是有点不耐烦的，毕竟，每天从清晨上朝开始，一直到傍晚皇宫落了锁，他身边都要跟着七、八个年过半百的老头子，跟着也就跟着吧，还要目不转睛盯着他，并时不时低下头、笔走龙蛇、唰唰记录着什么。
任何一个人成天被这样看犯人般监视着，内心大概都不会愉悦。
洛朝一开始还有点不习惯——他实在不想吃饭的时候也被人监视着，但后来逐渐适应，也就随他去了：被人看又不会少块肉。
甚至，慢慢习惯之后，还能和一些擅谈的言官们时不时闲聊一下、唠唠嗑，并且，由于整个皇宫里，言官们是唯一需要吃饭的一群人，所以，洛朝很乐意把自己研究的新菜式分享给他们——
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