虽然有些随意，但张恪几乎可以确定这支上虞张氏应该就是张华的后人了。
他眉头渐渐舒展开，扶了扶鼻梁上并不存在的眼镜，右手食指和大拇指伸出，轻轻道：“真相只有一个！”
在张华执政的期间，或许是狡兔三窟之计，或许是心知乱世不可避免，为保族血，悄悄让一批后人来到了南方，定居在会稽郡上虞县镜湖边上。
这些藏书应该也都是从那时候悄悄运来的，正是因为这些藏书的存在，张恪才确定他们是在张华生前掌权时过来的。
因为在他的记忆中，自己这位便宜祖宗是被夷了三族的。
如果在张华死后，还带着这么多足以装几十辆车的书南下，那不叫逃难，那叫作死。
同时，看如今坞堡中人丁的情况，来的人应该不多，但钱财肯定没少带。
领头最核心的就是便秘的族长祖父。
而后他们得知了张华的死讯，“痛定思痛”，不许后人出仕，以免重蹈覆辙。
奇怪的是，此刻的张恪虽然对这种因噎废食的蠢货行径觉得十分不以为然，但亦能体谅他们的痛苦。
不知不觉间，他已经悄然代入了张恪的角色。
毕竟，来都来了。
这也能解释为什么这个坞堡还算气派，张氏一个寒门也没见什么厉害人物还能养得起这么多奴仆。
既然是张华的后人，那这儿应该也有裴頠的《崇有论》吧。
玄学两大派，“贵无”和“崇有”。
先有“贵无”，再有“崇有”，而“崇有”的出现就是反击“贵无”的。
当时“贵无”的学说主张越名教而任自然，以至于时俗放荡、不尊儒术、口谈浮虚、不务实事、不遵礼法，以至于皇帝觉得这不行啊，你们这么搞，我这个皇帝很没面子也很没里子的。
于是裴頠临危受命，出来搞了个《崇有论》，“杠”它一杠。
不过他还是失败了，和好友张华一样，没能挽救晋朝，西晋和东晋的上层权贵们还是选择了服散、敷粉、旷达超脱的那一套“贵无”思想，越来越颓废、越来越享乐，最终滑落深渊。
果然，张恪在藏书房中找到了裴頠的《崇有论》，打开一看，居然是裴頠亲自抄写的。
张华张茂先，没跑了！
张恪心满意足，拿着《崇有论》和另外几本玄学书籍，开心地走出了藏书房。
在张论那儿登记的时候，祖父的脸色稍微好看了些，点了点几卷书的名字，语重心长，“看书不在多，贵在精。”
张恪没有反对，也没有嬉皮笑脸，而是恭敬应下。
对于合理而正常的善意，他虚心接受。
至于改不改就是另外一回事了。
他按捺着一颗激动的心，跑回书房。
坐在书房中，他并没有立刻打开这些书轴，而是开始搜寻自己脑海中，那些关于张华的记忆。
首先，是张华后人这件事，被人知晓，是不会有政治上的风险的。
因为张华死后不到三年，惠帝就下诏为其平反，一切罪名都取消，一应爵位封赏财产都重新归还，还有个孙子继承了他壮武郡公的爵位。
不是骂人，这个孙子是真孙子。
名叫张舆。
咦，张舆、张论，那个年代就有舆论这么高大上的词语了吗？
其次，如果暴露，会有什么后果？
大人物都是有仇人的。
张恪前世看《通鉴》，翻到晋纪，从惠帝开始，出现最多的字就是杀、诛，看得他头皮发麻。
如果没有什么声望而暴露，可能被暗中的仇敌悄悄觊觎。
不能指望像小说里写的，仇人一波一波地给你千里送人头，供你练级，等你成长后去端了他们；
更大的可能是人家直接以雷霆之势端了自己。
到时候，一巴掌给自己糊在墙上，血肉模糊。
那场面，凄惨而血腥，自己能做的，可能就只有死的时候嚎得大声点。
张恪打了个寒颤，反复默念，不要上头，不要上头。
最后一点，自己可以利用这个做点什么，或者说当下的自己该如何规划？
张恪思考许久，依旧不得要领。
索性就拿出一摞纸，提起笔来，将自己记忆中，那些东晋大人物的主要生平事迹写下来，边写边分析，学学前人走过的路，形成自己的套路。
出于谨慎，他没有写具体名字，没有写时间，只写了些事迹，即使被人发现了也只当是分享刚编的故事而已。
中间匆匆用过晚饭，又回到桌前继续。
一直写到深夜，直到李氏实在心疼，才来催着他入眠。
躺在床上，张恪的脑海中依旧浮现着那一页页的东晋名人事迹，一个个《宣示帖》风格的墨字疏密有致，每一页都记录着那些风流高雅。
他横竖睡不着，仔细想了半夜，才从字缝里看出字来。
每一页都写着两个大字，“装哔”！
张恪一个激灵，猛地从榻上坐起。
悟了！
这不是最浅显的吹嘘或者显摆，而是一种在社会游戏规则下的自我适应和包装。
人都有包装的需要，无关乎贫富，这是社会竞争在心理上的映射。
在激烈的社会竞争和时局变化中，能够准确地把握情况，用最适合自己的方式，准确达到各种目的，这样的人，就是装道的高手。
比如先前提到过的那位张翰，眼见乱世将起，于是借口思念家乡的鲈鱼、莼菜，张口就开了个大，“人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？”
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