第52章
自柳风到教编室后，我们就有了更多的接触时间，在幼儿园的那些天里，我们更是朝夕相处。我越来越感到柳风对我的深深的爱恋之情，而我更深深地爱上了她。我感到从来未有的幸福；而同时又生出从来未有的忧虑。
我爱柳风就应该带给她幸福，我不能辜负柳风的感情，更不愿失去自己对柳风的爱。我不能不向她表明心迹了。
在这方面我拙于言辞，面对面实难表达，还是郑重地诉诸文字吧。
我回到灯下，伏案握笔，情思汹涌，不能自已……
如何称谓？“亲爱的……”时尚而嫌浮艳之词羞于落笔，还是直呼其名吧。直呼其名似又生硬，思之再三，用昵称，对，也就是她的乳名，或许更有意思？就这么呼唤她吧。
眉眉：近好？
你知道，就情爱而言，我是一个失败者。为了学习和工作，我压抑着内心的伤痛，但激情的涌动从未止息。从表面看我变得越来越冷漠，实则是阅读和经历的积累使我的爱已渐趋理智。少年维特之烦恼离我越去越远，而拉赫美托夫、牛虻、保尔式的恋爱观则深深地影响着我。同声相应，同气相求, 物以类聚, 人以群分，唯志同道合、意气相投，才可为朋、为友、为情侣。流俗者以貌取人，而明智者则看重内心世界。我未能免俗而又不能不崇尚理智。你那清丽绝俗的气质、纯良的内心和正派的为人, 一开始就深深地吸引着我, 心中有说不出对你的仰慕之情。“铁石梅花气概，山川香草风流”, 是对你人格的综合写照。如果用一种花卉来象征我对你的印象, 兰卉似过于疏淡幽静，梅菊似过于孤傲清冷, 铁角海棠似过于坚硬而热烈……唯有莲荷, 唯有莲荷尚能恰当地体现出你在我心目中的观感。你的花，美丽、高雅而不流于俗艳；你的叶，大派、舒展而不觉张扬；你的茎, 亭亭玉立而不失之妖媚；你的根，洁白丰腴而有“节”，含蓄不露而不示人以内美；你的丰姿，中通外直，卓然独立而不失亲和与妩媚；你的气息，并非浓烈得使人晕眩，淡淡的, 幽微的，而却长久地感到你始终留在我的身边。我始则仰慕，继则爱恋，只因我们各自的处境，其情殷殷而不容我及时向你表达。川流不息, 光阴荏苒，近两年情感的郁积已如地心的熔浆, 不冲出地表，就只有把自己烧死。但我又自觉卑微, 于你不配；更忧心自己的性格悲剧，很有可能带给你种种不幸。故而逡巡畏怯, 迟迟不敢吐露我的真情。我爱你，深深地爱你；我对你的爱，是情感的也是理智的。“人生得一知己足矣, 斯世当以同怀视之。”在我向你正式求爱的时候, 不能不向你真实地表达我的内心，但愿能得到你的深谅, 我想只有这样，才不致贻误你的终身。
一、我们是学生，而且要“活到老，学到老”，学习之于读书人实乃“终身大事”，不可不察。
学习，有的人或为露才扬己，或为标榜“进步”，拾人牙慧，捡得几句行时的词语和口号就用以讨好领导或教训别人。这类“小人之学”，如荀子说，“入乎耳，出乎口”，非为自己“美七尺之躯”，不过是向领导对他人“以为禽犊”即作为见面礼罢了。而“君子之学”相反：“入乎耳，著乎心，布乎四体”，“以美其身”，而后“形乎动静”。这才是学习的正道。“未能正己，焉能正人？”如果我们自己未能学以养心，学以修身，学以培德，学以资能，“学为好人”，如何服务人民、服务社会、服务国家？所谓“修身，齐家, 治国，平天下”，修身是基础、是出发点啊！
难道你我不是这样、不应该是这样吗？此其一。
以自己的愚钝, 我从未想到要做一位什么学者, 我只要求做一个合格的语文教师，或许业余有可能还写一点自己的心得。但生活在社会主义革命和建设时代，我们又不能不具备一个革命者、建设者共有的基本素质。就前者而言，我们要学好语言文学及其相关的学科，而且不局限于学校给我们开的课程，欧美文学及世界其他国家文学还应该持久地坚持学习下去。就后者而言，为了在政治思想意识上力求清醒，我们还有必要涉猎古今中外的历史、哲学、社会思想政治学说。“乾坤万里眼，时序百年心”。只有横看寰宇、纵观千古，用世界的眼光、历史的眼光，用中外哲人的理性思考，才不会为谬误所惑。追求真理，坚持进步应是我们毕生的志向。浅薄、狭隘、虚伪而又专横如常思红辈“空头的政治家”，他们懂得什么是真理与进步？这样的人多了，如果登上政治舞台，将是社会的灾难，人民的不幸。此其二。
“博学”——“慎思”——“笃行”。学是为了认知，联系实际，在认知过程中独立思考，自己的脑子不要让别人跑马，不要轻易以人之是非为己之是非，如此才能求得真知灼见。有了自己的见解，就要坚定立场，去认真实行。无论政治、道德，还是学术、事业，都应做一个知行合一的正派人，而决不做那种言同心悖、言行不一的邪曲小人。为老实人，说老实话，做老实事，在现实生活中或许不招人喜欢，乃至遭遇不测，但做人的原则必须坚守——退一步说，心里的话可不全说，而违心的话、违心的事则坚决不说、不做。“铁肩担道义，妙手著文章”。“有笔有书有肝胆，亦狂亦侠亦温文”。这是古人对专制制度下优秀知识分子人格人生的写照。“狂”，当属鲁迅《狂人日记》、契诃夫《第六病室》中敢于反抗不合人道的世俗制度的一个时代的进步先驱：“侠”，指行侠仗义，即从仁爱出发敢于坚持正义的人。而“狂”与“侠”的前提是要“有肝胆”，有仁爱之肝和仗义（坚持真理）之胆。“有书”“有笔”“亦温文”易，而“有肝胆”并形之于“狂”“侠”则难——自谓资质尚差，而其理想的人格人生则不能不去追求。此其三。
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