何谓良药？专治一症而不偏的才称为良药。何谓良医？能用不同方法医治不向之人的才称为良医。问题不同，对应的解决方法也不同。王阳明曾经对弟子说：“日间功夫觉纷扰，则静坐、觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”这段话的意思是说，在白天看书学习的时候，可能会受到外界噪音等因素的影响，不容易专心，所以不妨静坐。假设觉得自己懒得看书的话，就去看书，这就是对症下药的道理。
“因病而药”，既是王阳明解决问题的方法和手段，也是他为人处世的一种哲学思想。说它是方法论，是因为王阳明遇事不盲目做决定，而是先把事情看准、看懂、看透，然后再选择合适的对策来解决；说它是哲学思想，是因为在王阳明看来，大千世界形色各异，到处都是让人眼花缭乱的事物，如果没有一双识别万物真面目的慧眼，心境就会经常处于“纷扰”的状态中，难成大事。王阳明之所以极力主张让人们内心“静下来”，其实就是让眼睛“亮起来”，分辨事物不同的本质，找到一针见血的解决方法。
华佗是东汉的名医，不论什么疑难杂症在他面前都能很快被攻克。一次，有一位名叫倪寻和李延的官吏同时头疼发热，于是一起去找华佗看病。华佗诊断病情之后，给倪寻开了泻药的方子，给李延开了发汗药的方子。两个人感到很奇怪，问华佗为什么一样的病症却开出了不同的药。华佗解释说：“倪寻的病是因为内伤引发的，而李延的病是由于外部受凉而引起的感冒。两个人的病因不一样，治疗的方法也不一样。”后来，他们二人回去后按照药方服药，结果第二天就都痊愈了。
神医华佗之所以能治好病，就在于他能够摸清病人身体有恙的症结所在，不被表面的现象所迷惑，因此才能迅速区分差别将病人治好。如果把“对症下药”这四个字用在生活中，就是敦促人们在遇到问题时必须把握住两个步骤：一是找准问题的关键，分清楚主次矛盾；二是遇到问题要采取合理的措施，要有针对性和适用性。
孔子的学生子路曾经问他：“听说一个很好的主张，是不是应该立即去做呢？”孔子回答：“如果家里有父亲和兄长，应该先向他们请教，怎么能马上去做呢？”后来，学生冉有也如此问，孔子回答说：“听到了就应该马上去做。”
学生公西华目睹此景，十分疑惑地问孔子：“您为什么给他们两个完全不同的答案呢？”孔子解释道：“冉有做事容易退缩，因此我要鼓励他；子路胆子大得惊人，做事容易冲动，因此我要抑制他。”
孔圣人一直倡导因材施教，其实就是用对症下药的方法对学生进行教育，于是在他的三千弟子当中涌现出了七十二位贤人。王阳明也是桃李满天下，他善于从不同的学生身上发现其独特的人格魅力，并坚定地认为每一个学生都可以被教导成为圣人。其实，对症下药恰恰印证了心学的最精妙之处，它将甄别每一颗心的不同当作了重要而神圣的命题。王阳明的一生中，曾经多次强调让大家倾听心声，就是为了让大家从社会大染缸之中寻找到属于自己的颜色，找到适合自身成长和发展的人生路线图。也只有在相似中寻找不同，我们才能获得最真切的感悟和最丰厚的人生业绩，这就是王阳明所倡导的做事情要“对症下药”。
实际上，要做到对症下药并不难，只要深入实际，做好调查研究，充分掌握第一手资料，便会很容易发现问题的本质。很多时候，我们之所以抱怨自己很迷茫很困惑，看不到未来的方向，是因为生活中的万物万事都被这个吞噬力极强的世界同化了外壳而已。它们的本质并没有发生多大的改变，所以只要经过仔细的观察，即使是双胞胎也能发现他们的细微之差。问题的关键仅仅在于，你能否真的静下心。不被急促的呼吸和混乱的思路困扰，这才能提高解决问题的能力。
跟王阳明学心学智慧
从更深层次的哲学层面上讲，当一个人能够将“对症下药”变成一种行为习惯的时候，也就是真正把这个世界剖析得比较透彻的时候。自然，他的认知水平就得到了全面的提升，站在了比普通人更高的水平上，处世的方法就会更灵活有效。
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