傅山（1607—1684）字青主，山西阳曲（今属太原市）人。他生活于明末清初，在儒学、佛道、诸子、诗文、考据、医学、书法等方面均有成就，又以其坚贞的民族气节，为世人推重，是一位著名的思想家和学者。
傅山生长于仕宦之家，从其六世祖傅天锡开始，世代读书为官。家学渊源，使他饱受儒家思想的熏陶。他的父亲抱有隐逸情怀，母亲崇信佛教，这也为傅山提供了更为宽广的精神空间。
明末的社会积弊深重。王朝内部，腐败的官僚集团自分营垒，相互倾轧，北方严重的旱灾催生了多次农民起义，关外新兴的后金政权又逐年进犯。在这样的环境下，学术风气渐趋务实。傅山青年时便不再追求仕进，抛弃了空洞的八股，将视线转移到典籍中来，可认为是崇尚实学的表现。
朝代更易时期，自然是乱世。傅山三十八岁时，明朝灭亡。继之而兴的大顺政权，又很快被清朝取代。这年，傅山出家为道士，并先后参与到抵抗李自成起义军和清军的战争中。此后他抛却身家，与母亲流寓无定，饱受贫穷颠沛之苦。
清朝定鼎，社会渐渐稳定下来，许多士绅选择与新政权相妥协，以延续优裕的生活。而傅山始终艰苦持气节，不做空头隐士。从世家子弟直坠入贫苦中，加之国破家亡的痛苦，使傅山的生活与明亡前发生了翻天覆地的变化。
生活经历是创作的活水源头。就傅山的诗歌而言，明亡之前为数不多的作品，多表现出清雅、浪漫的特点。其诗作大多创作于明亡后，激感于国破家亡的痛苦，傅山创作了大量的爱国诗歌，或刚健，或沉郁，无不感人至深。此外，还有大量的诗作，展现了他的生活、志趣，读者缘此考究，作者的形象便可近于丰满了。
傅山曾说：“诗无才则不高，不博则不典，无气则不厚，无力则不雄，不藻彩则不艳；不老则不淡，不淡则不远；无性则不真，无情则不风流；无理则倍，重理则腐；无格则野，变化则神，神非内非外，非离非合。”总之，好的诗歌是需要才学、性情来支撑的，傅山的诗，也正涵纳了这许多的内容。
他的好友戴廷这样评价他的诗：“……横口之所言，时高时典，时雄时厚，时老时艳，时淡时远；至情至性，纯乎风流而未尝无格；遇使我得，过使我失；晦明之间，云蒸龙变，美人满堂，而目成者，知其神之所在。”傅山诗歌的风格确是多样的，有些婉转流丽，有些则豪放粗犷。或者径用方言土语入韵，或者使用僻典古字，营造出硬挺拗峭之感。傅山在创作中，有意地突破格套，发扬蹈厉，以挥洒真情。
在太原、晋中一带，流传着很多关于傅山的故事。傅山对于许多人来说，并不是陌生的名字。人们也希望通过阅读其作品来了解他。前人为此做过许多工作。
单从对傅山的诗歌注解而言，在各版本中，夹杂有零星的注释和按语。近人陈监先在为傅山《霜红龛集》作校勘的过程中，对诗歌文本做了梳理，并对一些字词、典故做了简要的训释。
1985年，山西人民出版社出版过侯文正、张厚余、方涛等人编著的《傅山诗文选注》，是可见到的最早的注本，其中注释诗歌共250首。此外，侯文正著有《傅山论书法》《傅山论书画》《傅山文论诗论辑注》等书，为傅山研究做出了贡献，但其中也存有不少讹误。2011年，山西人民出版社出版了侯文正选注的《傅山诗苑》，该书除增选一些篇目，内容基本沿袭了《傅山诗文选注》的诗歌部分。
2008年，三晋出版社出版了吴言生、景旭选注的《傅山集》，其中选注诗歌76首，所选的诗绝大部分与《傅山诗文选注》重合，在注释方面没有大的进步。
此外，还有一些零散的注释。如徐练锋的《傅山〈五台八首〉注释》，张谦的《傅山与顾炎武唱和诗六首诗义》，郭守祥的《傅山〈峪园〉诗与平定大峪花园》等。
对傅山诗作的解读，需要做的工作还有许多。此次笔者以1991年山西人民出版社所出的《傅山全书》为底本，共选取了傅山391首诗加以注释，增加了一些篇目，在参考前人研究成果的基础上，在校勘、训诂等方面，也提出了一些自己的看法。
2011年，笔者进入山西大学初民学院读书。大一的时候，白平老师教我们古代汉语课，要求每位同学选一部书研究，以提高阅读古书的能力。我选择了注释傅山的诗。选择这一题目后，常常拿着自己写的东西向老师求教。近三年的时间，老师为我一遍遍地修改稿件，为我无私地倾注心血，帮助我进步。这本书，也正是向老师交上的一份作业。在此，向白老师致以深深的感谢！
最后，非常感谢山西经济出版社的吴迪女士，她对本书的内容把关严格，提出了大量的修改意见。还要非常感谢山西大学对我的辛勤培养。
注释的工作是不易的，其中不免存在一些谬误，希望得到各位专家、读者的批评指正！
王磊
2014年3月30日
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