善良是好事，但是有时候过度善良，就是对自己的不负责任了。
成语“仁义之师”指的是为伸张仁爱正义而讨伐邪恶的军队。但目标再伟大，也要靠实力来说话，不然就会像宋襄公一样沦为千古笑柄。
齐桓公小白去世后，齐国的霸业也就随之崩塌了。在今天的河南省东部，当时有一个宋国，它的国君宋襄公，是一个善良到接近迂腐的理想主义者，决定继承齐国的霸业，为了爱与和平，以仁义为号召，重建诸侯间的秩序。
宋襄公绝对不是伪君子，在他当上国君之前就体现出以仁义为本的理念。
宋襄公本名兹甫，是宋桓公的嫡子，他还有一个庶出的哥哥叫目夷。宋桓公临终前，本应继承国君之位的兹甫说：哥哥目夷比我年长，又比我仁义，应该让他来当国君。而目夷却说：弟弟愿意把国家让给我，说明他比我要仁义；再说废嫡立庶也不合制度。最后这国君之位也没让出去，哥哥目夷被宋襄公委任为相。
当年齐桓公在葵丘会盟时，委托宋襄公照顾齐国的太子昭，宋襄公答应了。
许、曹等国的国君，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰。这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，标志着齐桓公的霸业达到顶峰，齐桓公成为中原的首位霸主。
所以当齐桓公去世、诸子争位发生内战时，宋襄公就真的率领卫国、曹国和邾国的人马平定了齐国内乱，帮助太子昭，也就是后来的齐孝公登位，在诸侯中赢得了仁义之名。为了继承齐桓公的霸业，宋襄公先在鹿上召集诸侯会盟，楚国和齐国这样的强国都应邀前来。自我感觉良好的宋襄公就跟楚国提出：我作为盟主总得有几个小弟，请楚国转让几个附属国给宋国。一向只占便宜不吃亏的楚国人竟然答应了。目夷就劝宋襄公说：咱们宋国是个小国，这样打肿脸充胖子强出头是会倒霉的。
但宋襄公不听，反而不经齐楚两国的同意就擅自决定接着在盂地会盟诸侯。
而且为了表示自己的仁义气质，也为了向自己的偶像齐桓公致敬，宋襄公提出了一个非常文艺的概念，叫“衣裳之会，不以兵车”。顾名思义，就是会盟时各诸侯衣冠楚楚穿戴整齐，不乘坐作战的兵车。
可目夷不放心，楚国是野蛮人，谁知道他们会做出什么事来，他提议还是带点安保人员保险。宋襄公却不同意，认为如果这样，以后怎么有脸在诸侯圈混？
结果一到会盟场地，宋襄公就被早看他不顺眼的楚成王给劫持了。楚成王绑着他去攻打宋国，幸亏宋国军民顽强抵抗，楚国人没占到便宜，只好找个借口把宋襄公放了回去。
这次的失败，并没有改变宋襄公的理想。公元前638年初冬，宋襄公领兵攻打郑国，楚国为救援郑国，再次向宋国国都发起攻击。宋襄公率军回援，两国的军队在泓水两岸准备开战。开战前，目夷又出来劝宋襄公说，楚军人多势众，正面对抗我们不占优势。宋襄公却信心满满，说：楚国有兵力，我们有仁义，明天大家紧密团结在仁义的旗帜下战斗，保证没问题！
第二天战斗开始了，楚军开始渡河，目夷建议趁着楚军渡河到一半的好机会，先下手为强，狙击他们。宋襄公却说：我们以仁义为旗帜，怎么能做半渡而击这种卑鄙的事情呢？等楚军渡完河再说。楚军渡河后，部队前后脱节，一群人乱哄哄地挤在河滩上。目夷又说：楚军渡河后阵列不齐，我们现在动手也来得及啊！宋襄公还是不同意：站在仁义大旗下怎么好说出这样的话？等楚军列好阵势再说。
终于，双方都摆好了阵势，宋襄公这才下令开战，结果一照面就被楚国人打得落花流水，宋国的称霸之梦就这么破灭了。一年后，宋襄公也死于战斗中留下的旧伤。
有人说宋襄公是恪守仁义规则的君子，也有人说宋襄公是迂腐不知变通的傻瓜。但不可否认的是，这位智商感人的霸主争夺者，开启了宋国源远流长的招黑历史。
《韩非子》里有个成语叫“守株待兔”，说有一只宋国的兔子，也不知道怎么就那么耿直，一出门直接撞死在树桩上，刚好被一个宋国的农民捡回家给吃了。从此这个宋国的农民就不再种地，每天蹲在树桩子那儿等兔子撞死。
《孟子》里记载了个成语叫“揠苗助长”，说有个宋国的农民，急性子，还有强迫症，种完地觉得自家禾苗长得慢，所以就直接用手往上拔。
《列子》里又有个成语叫“野人献曝”，说宋国有一个农夫，穷得叮当响，常常穿着破麻烂絮，勉强熬过冬天。到了春天，他发现脱光了在太阳下曝晒非常舒服，觉得这个办法非常好，就打算把这个珍贵的取暖方法献给国君。
类似的成语还有很多，智子疑邻、杀马取道、穿井得人……无一例外，主角都是宋国人。
无论是儒墨道法杂农名兵哪一家，不管百家争鸣的时候，各家各派相互之间如何互怼拆台，在统一枪口集中火力黑宋国人这件事上，大家都是出奇的默契。
在诸子的故事中，宋国简直就是智商大盆地。如果春秋时期有微博，完全可以建一个“大家一起黑宋国”的微博话题，保证分分钟上热搜。
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