西霸王
在“三国大战”的末尾，四川重又变成了双头政府，一头是成都，一头是重庆，成都由新督军刘存厚掌握，重庆则是熊克武和滇黔军的据点。
试想一下，假如不傍着滇黔军，光凭第五师，熊克武哪有实力和刘存厚形成分庭抗礼之势？一山容不得二虎，熊克武和刘存厚迟早还要一搏，不过依照规矩，在搏之前，一定还要找一顶帽子来戴。这顶帽子叫作护法运动，护法运动最初的动因是为了反对张勋复辟，维护南京约法和国会，但张勋在台上屁股还没坐热，就被段祺瑞一脚从舞台上给踢了下去，于是反张勋又变成了反段祺瑞。
在护法运动的大旗下，滇黔军和重庆川军组成靖国联军，熊克武任四川联军总司令，率领三军“讨伐”刘存厚。“讨伐”的理由不管怎样都能成立：要反张勋，刘存厚就是张勋曾任命的四川巡抚；要反段祺瑞，刘存厚正是段祺瑞所加封的四川督军。
靖国军出兵后仅一个多月就已逼近成都，刘存厚发现情况不妙，急忙发出宣言，要与西南各省一致“护法”，无奈熊克武和滇黔联军并没有要引他为“同志”的意思——“护法”犹如“革命”，在鲁迅先生的《阿Q正传》中，阿Q想要革命，还得洋先生和赵白眼他们允许才行哩！
1918年6月，熊克武将刘存厚驱出四川，自辛亥革命以来，四川国民党第一次完全掌握了全省军政大权。
熊克武的这个机会应该说是唐继尧给的，他的四川联军总司令即为唐继尧所授，唐继尧自己是三省联军总司令，四川总司令得服从三省总司令，换句话说，唐现在已经把自己看成是熊的老板，那个扶他上战马的人了。
很多时候，口号都犹如华丽丽的糖纸，包裹在里面的，其实不过是人的各种野心和欲望。比如说唐某，从辛亥革命，再到护国护法，可以说无役不与，拣好事都有他的份儿，但革命来革命去，正义来正义去，落到实处，却还是想把四川这块肥肉放到他个人的餐桌上去。
唐继尧的这种野心，名为“大云南主义”，也就是把川滇黔都置于他唐继尧的统制之下，以此成为独霸三省的“西霸王”。在唐继尧的如意算盘中，罗佩金曾是“大云南主义”的马前卒，相应策略为“以滇人制川人”，但罗佩金被刘存厚逐出成都，说明罗佩金已失去利用价值，“以滇人制川人”也失败了。之后唐继尧便想到了“以川人制川人”，而熊克武正是这一计划中的理想棋子。
唐继尧授命熊克武为四川联军总司令，本应事先向以孙中山为首的广州军政府推荐，由军政府委任，可他直接绕了过去，为的就是要让熊克武知道：你以后是我的人了！
按照这个定义，熊克武的成功自然就是唐继尧的成功。在熊克武驱走刘存厚后，唐继尧理所当然地认为，四川已唾手可得。1918年9月16日，当唐继尧到重庆主持召开联军会议时，其仪仗之盛，已活脱脱是一个西霸王的规模。
走在前面的是骑兵。骑兵所乘之马均经过精心挑选，青、枣红、黄、白各成一对，毫不混杂，士兵们身背马枪，腰挎战刀，足穿皮靴，头戴钢盔，要多神气有多神气。
紧接着是唐继尧的禁卫军，号称佽飞军，以古代一个叫佽飞的勇士命名。佽飞军的装扮不中不洋：头戴钢盔，肩上扛着的却是吕布那样的方天画戟。
还没到头呢，接下来尚有掌旗官，扛一面杏黄大旗，上绣一个斗大的“唐”字，与传统评书中经常描述的画面简直毫无二致。
跟着“唐”字大旗的，是一顶八抬大轿。不过唐继尧并不在轿里，他在轿后，骑一匹黄骠马，胸前挂满各种勋章，这就叫威武。
……
路上负责迎接的四川文武官员无不咂舌，以为古时王侯亦不过如此。
这算什么，唐继尧在重庆已建好了行宫，特地邀请众人去吃西餐，顺便开开眼。走进行宫，官员们犹如刘老老进了大观园，看得眼睛都发直了，里面的奢侈豪华真是难以形容啊！
西霸王的排场，震动了整个山城，重庆报纸记载：“五步一岗，十步一哨，出警入跸，俨若帝天。”
唐继尧是老牌的同盟会员，革命党人，可这又怎么样呢？倒是港版的电影《鹿鼎记》很形象，剧中陈近南要动员韦小宝潜伏皇宫，告诉他：“反清复明只不过是个口号，跟阿弥托佛其实是一样的。”那为什么还要造反呢，因为“清朝一直欺压我们汉人，抢走我们的银两和女人，所以我们要反清。”韦小宝绝顶聪明，马上明白了，原来复明不复明根本就是“脱了裤子放屁”，要紧的还是“抢回无数的银两跟女人”。
也许唐继尧刚开始并不是这么想，他在念叨“驱逐鞑虏，恢复中华”时很可能非常真诚，但在“驱逐鞑虏”之后，他的行为举止又的的确确只是围绕“银两跟女人”在打转。
同样曾经“侵川”，蔡锷要的是名，唐继尧除了图名，更看重利——更大的排场，更多的“银两跟女人”。
当他一脚迈进重庆时，距离这些只是一步之遥。
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