贫困生的快乐
快乐，是颜回最让孔子欣赏的地方。
前面说过，好学生颜回是子路同班同学颜无繇的儿子。繇读如由，意思也是由，所以他的字也是子路，而且又叫颜路。颜路同学既没做过官，又没发过财，儿子颜回便只好住在贫民区。
不清楚颜回是不是跟父亲住在一起，也不清楚他是在什么时候住到那里的。我们只知道他在贫民区过得很苦，以至于孔夫子大发感慨。
孔子说：
贤哉回也！一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
——《论语·雍也》
箪读如单，就是盛饭的竹篮；瓢，则是舀水的瓜瓢。吃饭用竹篮，喝水用瓢，可见没有碗。碗都没有，当然更没有酒肉，顶多有点盐巴。那时红薯还不曾引进中国，竹篮里没准是野菜小米饭。
这就叫“一箪食，一瓢饮”。
那么，这是因为贫困，还是追求简单？
都是。
颜回肯定没多少钱，住在陋巷就是证明。孔子拿他跟子贡比，也说他口袋里空空如也。但是要说一文不名，恐怕也不是事实。那时没有助学金和奖学金，身无分文根本就读不起书。别的不说，书从哪里来？孔子的学校里可没有图书馆。
何况据《论语·先进》记载，颜回去世后是有棺材的。只不过当时的棺材跟今天不同，体面一点的有两重，里面叫棺，外面叫椁，读如果。颜回只是没有椁，棺是有的，并非草席裹着就埋了。他们家的经济状况，显然不在贫困线以下。
看来，一箪食，一瓢饮，主要是简单。
简单生活应该早就开始了，所以孔子才说不改其乐。不改其乐，就是始终快乐。这很难。事实上扬言要过简单生活的人并不少，刚开始的时候也都兴致勃勃。但是时间长了，就难以忍受。于是人们便难免担忧：颜回能够坚持吗？
人不堪其忧，恐怕要这样理解。
换句话说：人家都替他受不了。
然而怎么样呢？
回也不改其乐。
开始快乐，到后来也同样快乐。
没有人会以箪食、瓢饮和陋巷为乐，颜回只是不以为苦罢了。不以为苦，是因为另有所乐。这个乐是颜回自己的、本来的、固有的，所以叫“不改其乐”。其，指的就是颜回啊！
那么，颜回的乐是什么？
谋道、读书、做学问。
也就是说，只要能学习，就快乐。吃什么，喝什么，住在那里，无所谓。学问和道德才是快乐的源泉，请问还有比这更高的境界吗？
没有。
难怪孔子要像咏叹调一样夸他：颜回这孩子可真是优秀呀！生活那么清苦，住在贫民区里，别人都替他受不了，他自己却始终那么快乐。唉！颜回这孩子，可真是优秀呀！
贤哉回也！贤哉回也！
惜墨如金的《论语》竟然把这句赞语反复说了两次，爱惜之情可谓跃然纸上。
从此，颜回便成为一个典型。
什么典型？
安贫乐道。
这是符合孔子思想的。前面说过，孔子的人生态度，是“贫而乐，富而好礼”。安贫乐道，比贫穷时不低三下四、谄媚巴结的境界更高。
但，如果把安贫乐道理解为以贫为荣，就大错特错。贫穷并不光荣，正如富裕并不可耻，还要看为什么富裕，为什么贫穷。劳动致富就光荣，挥霍败家就可耻，懒惰也一样。
事实上，问题的关键不在安贫，而在乐道。不乐道，只安贫，那叫安于现状，不思进取，根本就没有境界可言。相反，只要乐道，就算富可敌国又何妨？子贡不就很好吗？
结论是：
是否热爱真理，与贫富无关。
可见，读书人就该清贫，是没有道理的。毫无疑问，你可以视金钱如粪土，视富贵如浮云。但这只能是自己的选择，不能是社会的要求，更不能视为道德准则。相反，读书人就该富起来，只要他当真对文化传承和精神文明做了贡献。这样的人如果家徒四壁，一贫如洗，那才是天理不容。
因此，颜回可疑。
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