周作人散文的艺术特点(湖北作家熊召政)

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熊召政文化散文三部曲

周作人散文的艺术特点(湖北作家熊召政)

作者:熊召政

其他类型 已完结 38 万字

最新章节:第三辑(下)

最后更新:2019-06-23 01:54:02

熊召政文化散文三部曲小说简介

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第二辑(下)

3.“王道”与“佛道”

大约在洪武八年(1375),朱元璋下诏天下各寺院通儒的僧人来京入觐,经金陵大天界寺住持宗泐的推荐,姚广孝自苏州来到南京。《明史·姚广孝传》中记载此事:“洪武中,诏通儒书僧试礼部。不受官,赐僧服还。”

为何朱元璋要特别召见通儒的和尚呢?这一点,姚广孝在《般若波罗蜜多心经新注演义序》一文中有记载:

今圣天子诏令天下僧徒习通《般若心经》及《金刚》《楞伽》,复诏取诸郡禅讲师僧会于大天界禅寺,校勘三经古注,一定其说。颁行天下,以广博持。于是天界住持宗泐等折衷古注而释焉。

宗泐是朱元璋深为信赖的大和尚,正是由于宗泐的推荐,姚广孝才得以参加由朱元璋倡议的三经校注工程。这是姚广孝第一次为大明王朝做事。但做的还是和尚分内之事,即校注佛家经典。而且,他显然没有引起朱元璋的注意。第二年,三经校注完成,所有参加这项工程的和尚都赐僧服还山,姚广孝亦不例外,他有一首《京都送云海上人还山》可证此事:

朝辞魏阙返家林,秋到江南尚绿阴。

钟阜云归山寺近,石城潮落海门深。

僧中不有兴亡事,世上宁存去住心。

此别似难期后会,且留茶座抚孤琴。

从诗中可以看出,辞别帝都,姚广孝心中有排遣不尽的惆怅。这位道衍和尚,深知“僧中不有兴亡事”,但他偏偏爱说的,就是天下兴亡。李白来到黄鹤楼,感叹“眼前有景道不得”,是因为前有崔颢的题诗。姚广孝的“天下兴亡道不得”,是因为朱元璋没有问他。朱元璋在他面前“不问苍生问鬼神”,乃是因为朱元璋只把他当作一个诵经念佛的和尚。

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