处世箴言
自大的人即使在自己家里也不被认可……
一开始家里人会听他的每句话，过一会儿就会觉得他讨厌。
沙麦的学校和希莱尔的学校争论了三年。
前者说：“法律和我们的观点一致。”
而后者也说：“法律和我们的观点是一致的。”
这时有个来自天空的声音说：“你们说的都是上帝的话，但是法律和希莱尔学校的规则是一致的。”
既然两个学校的说法都是“上帝的话”，为什么法律与希莱尔学校的规则一致呢？
因为希莱尔学校的信徒温和谦虚。他们不但研究沙麦学校的规则，还把这些规则置于自己学校的规则之上……
这告诉我们，上帝抬高自我贬抑的人，而贬低自高自大的人。
伟大从追逐伟大的人那里溜走。但是一个躲避伟大的人，伟大会跟随着他。
“爱邻如爱己。”拉比阿吉瓦说：这是最重要的原则。
本·阿在引用了这首诗：“这是关于亚当的子孙们的书。上帝造人的那一天，按照自己的模样造了他。”他说：这个原则比那个更重要。
雅波尼的拉比有个很受欢迎的说法：我是上帝的创造物，我的邻居们也是上帝的创造物。我在城市工作，他在农村工作。我为我的工作而早起，他为他的工作而早起。正如他不擅长我的工作，我也不擅长他的工作。你会说我干的事情了不起，那么他干的事情就很渺小吗？
我们知道，一个人干多干少都没有关系，只要他的心灵向着天国。
不要鄙视任何人，没有什么不可能。因为任何人都有自己的时间，任何事情都有自己的位置。
人不应该在睡着的人群中清醒，也不应该在醒着的人群中睡着；
不要在欢笑的人群中哭泣，也不要在哭泣的人群中欢笑；
不要在别人站着的时候坐下，不要在别人坐着的时候站着；
简而言之，人不应该从他身边的人们的习惯中脱离出来。
人应当尽力和他的朋友、亲戚、所有人甚至包括街上的异教徒都保持良好的关系，这样他就会得到来自天国的宠爱和来自人间的喜欢，被他身边的人所接纳。
据说，拉班·本·扎凯总是抢先对别人致意，甚至对街上的异教徒也是这样。
如果有两个人争吵，亚伦就会走过去坐在其中一个的旁边说：“孩子，记住你朋友的话吧！他捶打胸口，扯破衣裳，说：‘为我悲哀吧！我怎么能睁眼看我的朋友！在他面前我感到羞愧，因为是我卑鄙地对待了他。’”
他就这么坐着，直到这个人心里所有的怨恨都消失。然后亚伦就走到另外那个人身旁坐下来，对他说：
“孩子，记住你朋友的话吧！他捶打胸口，扯破衣裳，说：‘为我悲哀吧！我怎么能睁眼看我的朋友！在他面前我感到羞愧，因为是我卑鄙地对待了他。’”
他就这么坐着，直到这个人心里所有的怨恨都消失。当这两个人再见面的时候，就会互相拥抱亲吻。
哦，人啊，我指定你为以色列的看门人；如果听到任何言辞流出我的口，你必须警告我。
如果我对邪恶的人说：“你去死吧”，而你没有警告他……他，那邪恶的人，将因自己的不公正而死亡，但是他的血账我要找你去结清……
“再说一遍，如果正直的人背弃了自己的正直，做了错事，当我把绊脚石放在他面前，他就会死……可是因为你没有警告他，我要找你算账。然而，如果你警告了那正直的人不要作恶，而他，那正直的人，没有作恶，他将因为听取了忠告而活着，你也将救了自己的命。”
“你不能侮辱聋子，或在盲人的路上放绊脚石。你应当敬畏你的上帝：我就是上帝。”
“盲人”指的是在某些方面看不见的人。
比如，如果有人问你某某人的女儿能否和牧师结婚，如果她不能，不要回答说能。（牧师不准和某些女人结婚，比如离婚的女人。）
如果有人需要你的建议，不要提可能会有害的建议。如果你知道他可能被强盗掳掠，不要建议他早早起床；如果他可能中暑，不要建议他中午出门。
不要建议别人卖掉自己的地，用得到的钱去买一头驴子——以便你自己能够得到那块地。
你也许会争辩：我在出好主意。但你心里要知道，人们说：“你应当敬畏你的上帝：我就是上帝。”
如果一个人把土地卖给别人，而这块土地与邻居土地相连，邻居可以对购买者补偿同样的钱，而把购买者从这块土地上赶走。
这条先占权的法律意味着……即使购买者是一个学者，或是卖主的亲戚，即使卖主和相邻土地的主人是完全陌生的，后者也有优先权购买，而把原来的买主从那块地上赶走……
如果卖给了孤儿，这条先占权法律就不适用。因为出于慈悲，对孤儿做“美好正确”的事情比帮助邻地主人更加重要。
同样，如果卖给了妇女，这条法律也不适用。因为传统上妇女很少出来买东西；现在既然她已经买去了，让她继续拥有那块地是一种仁慈的举动。
若有人捡到了一个包或一只篮子，应当这样做：
如果他是一个学者或受人尊敬的长者，不习惯于拿这样的东西，他就不必为这些东西在意。但是，他必须反省自己的良心。
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