新学伪经考目的(孔子改制考宣传了什么思想)

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孔子改制考

新学伪经考目的(孔子改制考宣传了什么思想)

作者:康有为

其他类型 已完结 27 万字

最新章节:卷21

最后更新:2018-11-27 11:14:34

孔子改制考小说简介

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孔子改制考章节预读

孔子创儒教改制考(凡大地教主,无不改制立法也,诸子已然矣。中国义理制度,皆立于孔子。弟子受其道而传其教,以行之天下,移易其旧俗。若冠服、三年丧、亲迎、井田、学校、选举,尤其大而着者。今采传记,发其一隅,以待学者引伸触长焉。其详别为专书矣。)

有非力之所能致而自致者,西狩获麟、受命之符是也。然后托乎《春秋》正不正之间,而明改制之义。(《繁露符瑞》)

夫殷变夏,周变殷,春秋变周。三代之礼不同,何古之从?(《淮南子泛论训》)

(以《春秋》为变周,可为孔子改制之证。且以《春秋》为一代,当淮南子时已如此。盖莫不知孔子为改制素王矣。)

周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世,反之于正。见其文辞为天下制义法,垂六艺之统纪于后世。(《史记太史公自序》)

礼义由孔氏出。(《盐铁论论儒》)

(儒教礼制义理,皆孔子所制,此条最可据。盖汉诸儒皆知之。)

《春秋》曰:“王正月。”《传》曰:“王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。”何以谓之王正月?曰:王者必受命而后王。王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下,所以明易姓非继仁,通以己受之于天也。王者受命而王,制此月以应变,故作科以奉天地,故谓之王正月也。王者改制作科奈何?曰:当十二色,历各法而正色,逆数三而复。绌三之前曰五帝,迭首一色,顺数五而相复。礼乐各以其法,象其宜,顺数四而相复。咸作国号,迁宫邑,易官名,制礼作乐。故汤受命而王,应天变夏作殷号,时正白统,亲夏故虞,绌唐谓之帝尧,以神农为赤帝,作宫邑于下洛之阳,名相官曰尹;爵谓之帝舜,以轩辕为黄帝,推神农以为九皇,作宫邑于丰,名相官曰宰,作《武》乐,制文礼以奉天。武王受命,作宫邑于狖,制爵五等,作《象》乐,继文以奉天。周公辅成王受命,作宫邑于洛阳,成文、武之制,作《汋》乐以奉天;殷汤之后称邑,示天之变反命。故天子命无常,唯命是德庆。故《春秋》应天作新王之事,时正黑统,王鲁,尚黑,绌夏,亲周,故宋,乐宜亲《招武》,故以虞录亲,乐制宜商,合伯、子、男为一等。然则其略说奈何?曰:三正以黑统初,正日月朔于营室,斗建寅。天统气始通化物,物见萌达,其色黑。故朝正服黑,首服藻黑,正路舆质黑,马黑,大节授帻尚黑,旗黑,大宝玉黑,郊牲黑,牺牲角卵,冠于阼,昏礼逆于庭,丧礼殡于东阶之上,祭牲黑牡,荐尚肝,乐器黑质,法不刑有怀任新产者,是月不杀,听朔废刑发德,具存二王之后也。亲赤统,故日分平明,平明朝正。

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